В истории крымских татар в ХХ веке было не так уж много светлых страниц – больше трагических и печальных. Но сегодня вспомним одну из позитивных вех прошлого столетия. Случилось это 90 лет назад.
То было короткое время научного изучения истории, этнографии и археологии крымских татар. Речь идет о знаменитой экспедиции по Крыму 1925 года.
Ей предшествовали археологические разведки осенью 1924 года, которые проводились на территории древнего крымскотатарского кладбища ХIV-ХV веков «Кырк-Азизлер» в Эски-Юрте. В них участвовали сотрудники Бахчисарайского музея совместно с представителем научной Ассоциации Востоковедения при ЦИК СССР, профессором Алексеем Башкировым. В результате раскопок из-под земли были извлечены надгробные памятники с прекрасно высеченным орнаментом, что опровергало представления о кочевом быте крымских татар – задолго до основания Бахчисарая в Эски-Юрте существовало богатое крымскотатарское поселение с высоким уровнем художественного развития.
Усеин Боданинский в 1925 году пробует свои силы как художник-консультант фильма «Алим» о крымскотатарском народном герое Алиме Айдамаке
1925 год для истории Бахчисарайского музея и его директора Усеина Боданинского стал едва ли не самым плодотворным и насыщенным событиями. На Третьей Крымской конференции музейных работников в январе 1925-го особое внимание было обращено на развитие «Бахчисарайского музея как центра татарской старины и этнографии». В резолюции конференции говорилось о желательности создания при Бахчисарайском музее Института научного исследования татарской культуры, выработке плана и произведении раскопок на территории Старого Крыма и Эски-Юрта под Бахчисараем, а также необходимости созвать в предстоящем академическом году специальный съезд в Бахчисарае, посвященный вопросам татароведения.
Успешно развивается в этот период этнографическая, археологическая, выставочная работа. Усеин Боданинский в 1925 году пробует свои силы как художник-консультант фильма «Алим» о крымскотатарском народном герое Алиме Айдамаке.
В фондах Бахчисарайского историко-культурного заповедника сохранились дневники Усеина Боданинского – он фиксировал в них все самое важное.
Лаконичные, местами сухие записи сегодня имеют для исследователей, историков, археологов, крымоведов совершенно неоценимое значение. Немало записей связано с описанием этнографической экспедиции летом 1925 года. Так, из дневника узнаем, что экспедиция «проехала 500 верст, посетив 64 населенных пункта Крыма. За 42 дня собрано около 150 этнографических бытовых предметов, 50 эпиграфических памятников (в виде отдельных рукописей). Записано около 1000 образцов народного фольклора, сфотографировано 200 памятников, зарисовано – 300».
Подробное и обширное описание экспедиции, по сути основательный ее отчет, отражены в известной работе Усеина Боданинского «Археологическое и этнографическое изучение татар в Крыму».
Как отмечает автор, изучение материальной культуры крымских татар в Крыму сосредоточено в Бахчисарайском музее: «В Бахчисарае как старом культурном центре татар дана широкая историческая база, сохранились живой национальный быт, кустарные производства». Для пополнения материалов «музей летом 1925 года принял активное участие в организованной Крымским наркомпросом этнографической экспедиции. Экспедиция носила комплексно-разведочный характер. Этим объясняется большой радиус охвата и сравнительно большое количество населенных пунктов – 55, которые посетила экспедиция. В задачи входило выявление тех районов или определенных пунктов, в коих уцелел еще нетронутый исторический, бытовой, фольклорный материал».
Состав экспедиции был обусловлен ее целями, в нее вошли, помимо Боданинского: Осман Акчокраклы – историк и эпиграфист, в задачи которого входило «историческое и экономическое обследование, запись фольклора, собирание эпиграфических памятников», музыкант Асан Рефатов вел нотную запись памятников устной народной музыки, собирал старинные музыкальные инструменты, участвовали в экспедиции также практиканты-вузовцы Аббас Хильми – он осуществлял фотографирование, Решид Челебиев вел работы по графической фиксации памятников и записи текстов музыкальных образцов, Саффет Абдуль-Рагим записывал памятники народного эпоса, эпиграфики – словом, помогал Осману Акчокраклы. Усеин Боданинский, помимо общего руководства, отвечал за «искусствоведение, этнографию, археологию, осуществлял руководство графической и фотографической фиксацией».
Как отмечалось в работе Боданинского, «народный фольклор прекрасно сохранился в северной степной и Присивашской частях Крыма – по старому делению Крыма: Тархан, Мангыт, Чонгар».
Музыкант Асан Рефатов в рамках экспедиционной работы собрал обширный музыкальный материал, который он классифицировал так: «чин» – стихотворные импровизации, песни исторического характера, образцы духовной музыки «иляхи», плясовые «хайтарма», «пешраф» – музыкальные вступления ко всякого рода торжествам, «таксим» – доля (соло на каком-либо музыкальном инструменте), «долу» – застольные песни, свадебные песни, песни разного характера. Экспедицией подробно изучались типы жилищ крымских татар, их одежда, обычаи и обряды, ремесла и кустарные промыслы – ткани, вышивки, ювелирно-филигранное производство, обработка дерева.
По результатам экспедиции было решено «в дальнейшем продолжить эту работу под широким углом сравнительного изучения тюркских племен, культуры коих развивались при иных исторических и социально-экономических условиях».
Задача для Бахчисарайского музея ставилась весьма амбициозная – изучив культуру крымских татар во всей ее полноте, связать с изучением истории и культуры тюркских народов и всей мировой культуры.
Увы, осуществиться такого рода планам было не суждено… Впрочем, в том же 1925 году Боданинский принял участие в представлении крымского искусства на Международной художественно-промышленной выставке в Париже.
В основном были представлены предметы этнографического характера – образцы мужских и женских костюмов, ковры, чадры, шитье золотом, чеканную посуду. Крымские чадры и вышивки получили медаль.
К сожалению, дальнейшие тенденции были для развития крымскотатарской культуры крайне неутешительны. А многие участники легендарной экспедиции 1925 года – Усеин Боданинский, Осман Акчокраклы, Асан Рефатов – были вскоре репрессированы советским режимом.
Гульнара Бекирова, крымский историк, член Украинского ПЭН-клуба
