«В Европу я отправился не со шляпой, а с татарской шапкой на голове». Так вспоминал годы своей юности человек, который олицетворял целую эпоху в истории крымских татар – политик, общественный деятель, публицист Джафер Сейдамет Кырымер.
Джафер Сейдамет родился в 1889 году на южном берегу Крыма, в красивейшем его уголке – деревне Кызылташ, окруженной виноградниками и садами.
«Народ в деревне был дружный. Велико было почтение к старшим... Крепкой была привязанность к вере, обычаям. Не только я, но и мой отец, и другие деревенские старики не припомнят, чтобы в нашей или в какой другой соседней деревне было совершено какое-либо преступление… Поднять на человека нож в нашей стороне считалось низостью и подлостью. Семьи были в высшей степени крепкими, разводы – чрезвычайно редки», – таким запомнился Кызылташ Джаферу Сейдамету.
Семья была весьма состоятельной – помимо садов и виноградников, отец Джафера разводил овец, в деревне у него был бакалейный магазин; позднее он открыл в Ялте склад по продаже муки.
В пять лет мальчик поступил в школу. Затем некоторое время Джафер учился в Симферополе и в Алуште, потом последовала еще целая череда школ… Однако уровень обучения в них не устраивал отца Джафера – человека умного и весьма прогрессивного. Он отвез сына в Турцию. Здесь Джафер поступил в школу в Шейхзадебаши. Началась его самостоятельная жизнь…
Во время учебы в Турции он познакомился со своими будущими единомышленниками, в том числе с Номаном Челебиджиханом. Здесь же началась общественная деятельность Джафера…
В 1911 году юноша пишет работу об угнетении своего народа царским режимом. В тридцатистраничной брошюре, опубликованной им под псевдонимом Шехап Незихи, утверждалось, что для реформы духовного управления, укрепления образования и культуры необходимы революция и падение царизма. Автором брошюры заинтересовались в Российском посольстве – обратившись к министру иностранных дел с просьбой его задержать и арестовать. Во избежание печальных последствий Джафер покинул Турцию. Из Стамбула он отправился в Париж, и как напишет об этом он сам в книге «Базы хатыралар» (Некоторые воспоминания): «Так случилось, что в Европу я отправился не со шляпой, а с татарской шапкой на голове».
Он был принят на факультет правоведения знаменитой Сорбонны. Днем учился, после обеда занимался в университетской библиотеке, вечерами засиживался в библиотеке, а ночами у себя в комнате читал произведения французской литературы.
Здесь же, во Франции, Джафер Сейдамет познакомился с современными политическими течениями. Его симпатии определялись его взглядами – он выступал за самые решительные действия против царского деспотизма и самодержавия. Будущий непримиримый противник большевизма в юности отмечал, что в программе большевиков ему импонировало то, что в ней декларировалось право каждого народа на самоопределение и право по своему усмотрению выйти из состава России. После прихода к власти большевиков он понял, насколько ошибался. Но случилось это чуть позже…
А незадолго до Первой мировой войны друзья и единомышленники – Джафер Сейдамет и Номан Челебиджихан, тогда уже студент психо-неврологического института в Петербурге – встретились в Стамбуле. Они рассказывали друг другу «о перенесенном и передуманном» – Челебиджихан о трудностях жизни в Петербурге, Сейдамет – в Париже.
«Мы прекрасно понимали, что наше национальное спасение только в знаниях и науке, что нам необходима не только национальная интеллигенция, но, более того, ученые. Но где и как народу, не имеющему квалифицированных учителей не только высшей, но и средней школы, лишенному права даже открыть их, готовить людей науки? Мы понимали, что ту же литературу или философию на каждом углу в должной степени не выучить, а на длительное обучение в культурных центрах способны лишь единицы», – вспоминал позднее Сейдамет.
К тому времени друзья твердо решили «посвятить свою жизнь народу», хотя, разумеется, не догадывались, какая славная будущность уготована им судьбой…
Революция – вот в чем спасение. В демократической России проблемы разрешатся естественным путем, здесь будут признаны национальные и культурные права народов, окрепнет их экономическое положение, им не будет грозить ни русификация, ни насильственный исход с родных земель. Если победу одержат революционные социалисты, тогда в России, устроенной на основе союза федеративных республик, будет признано право автономии Крыма. Так думали они…
25 марта 1917 года в Симферополе прошел Всекрымский мусульманский курултай. Был избран Временный Крымско-Мусульманский исполнительный комитет, председателем которого стал Номан Челебиджихан. Он же был избран муфтием – главой Таврического магометанского духовного правления. Джафер Сейдамет возглавил комиссию по вакуфам, которые были изъяты из компетенции мулл.
Правление Мусульманского комитета во главе с Челебиджиханом переходит к масштабной деятельности: создаются духовное и земельное управление, газеты, реформируются национальные учреждения просвещения.
1 октября 1917 года в Симферополе открылся второй съезд крымскотатарских общественных организаций, на котором собрались около 200 делегатов. «Наши устремления сводятся к установлению в России демократической федеративной республики, гарантировавшей бы нашу самостоятельность как нации, за исключением вопросов внешней политики и военного», – отметил Номан Челебиджихан в отчете о работе Крымского мусульманского исполкома за полгода существования.
В Учредительное собрание были выбраны члены комитета Джафер Сейдамет и Амет Озенбашлы. Говоря о своем друге и единомышленнике, Челебиджихан отметил, что для крымских татар Джафер Сейдамет – «светоч, который должен озарить нашу общественно-политическую жизнь лучами тех идей, которые он привез нам из колыбели гражданственности, свободной Франции».
В своем выступлении Сейдамет, цитируя Шарля Монтескье и Огюста Мирабо, заметил, что «почему-то до сих пор… права национальностей остаются несущественными. Российская республика провозгласила свободу и право личности, но обошла вниманием права народов».
26 ноября 1917 года открылся I Курултай крымскотатарского народа. В декабре 1917-го на Курултае была принята конституция. В ней говорилось о всеобщем избирательном праве, упразднении званий и сословных привилегий, о равноправии мужчин и женщин, о порядке созыва парламента и избрании национального правительства. Конституция была весьма прогрессивной и подлинно демократической. Номан Челебиджихан был избран председателем национального правительства и начальником управления юстиции, Джафер Сейдамет занял посты военного министра и министра иностранных дел.
Однако в первых числах января 1918 года большевики выдвинули Курултаю ультиматум, переговоры прошли безуспешно. В результате кровопролитных боев большевики разогнали Курултай. С 22 по 24 февраля в севастопольской тюрьме было расстреляно около 600 человек, в том числе муфтий Крыма Номан Челебиджихан…
Джафер Сейдамет потерял своего близкого соратника и друга, а Номан Челебиджихан обрел вечную славу и любовь своего народа…
В апреле 1918 года в Крым вторглись немцы. Уже 21 апреля было образовано Временное бюро Курултая, а 10 мая 1918 состоялось его первое заседание. На заседании 19 мая был утвержден документ, согласно которому Крымскотатарский парламент должен быть пополнен представителями других народов. Курултай объявил себя временным крымским парламентом с инициативой формирования правительства. Премьер-министром был избран Джафер Сейдамет, но ему так и не удалось сформировать правительство, в то же время германское правительство решило сделать ставку на генерала Сулькевича. В конце июня 1918 года им было сформировано Крымское краевое правительство, которое просуществовало до 15 ноября 1918 года.
Джафер Сейдамет не питал иллюзий относительно природы большевистского режима. В отличие от многих своих соотечественников, он не верил в сотрудничество с большевиками и эмигрировал за границу. Как показали дальнейшие события, в этом он оказался безусловно прав – в 1920-1930-х годах были уничтожены его соратники по борьбе за национальное возрождение, в 1944 году попытка уничтожения была предпринята и в отношении его народа, полностью депортированного с исторической родины.
Эмиграция спасла его от неминуемой гибели. Джафер Сейдамет Кырымер умер своей смертью 3 апреля 1960 года в Турции, пережив своих ближайших соратников, но так и не дождавшись возвращения своего народа на историческую родину в Крым…
