Dersa Kurdî. Урок курдского языка для крымских нуворишей

Специально для Крым.Реалии, рубрика «Мнение»

Многонациональный Крым в очередной раз может стать заложником интриг местной элиты. На фоне провала российско-турецких (и не только) отношений и жонглирования цифрами по этническому составу населения полуострова крымчанам навязывают очередную порцию инъекций национального вопроса. Особенно преуспевают в этом деле наследники партии Русское единство, мнополизировавшиие на волне событий недавних лет ключевые позиции в политической сфере полуострова.

«Современный российский сенатор», а в прошлом – врач-хирург Джанкойской и Сакской районных больниц, закончивший Крымский медицинский институт, Сергей Цеков, возглавив Русскую общину Крыма (РОК), в 1990-х заговорил о курдах. Активно принимал участие в работе по курдской теме его заместитель Олег Родивилов, который сегодня занимает дипломатическую должность второго секретаря в представительстве МИД России в Симферополе. Другие вдохновители курдской борьбы в Крыму, в том числе и Алексей Жилин, теперь являются депутатами госсовета от «Единой России». В водовороте событий Крыма лидерами РОК был рожден и широко растиражирован тезис о том, что «курды (они – хорошие) тоже борются за независимость своей родины и испытывают угнетения со стороны Турции, помогающей выступающим за национальное самоопределение крымским татарам (они – плохие)».

Создание интернационального курдского движения, его ячеек и структур по всему миру проходило не без участия СССР и Рабочей Партии Курдистана (РПК). Структура на сегодняшний день остается в списках терриристических организаций и запрещена в ряде стран, в том числе в Германии и Турции.

Курды впервые проявили себя в политическом плане в Крыму, Киеве и Харькове в конце 1990-х, организовав ряд немногочисленных, но громких протестных акций в связи с захватом лидера РПК Абдуллы Оджалана израильским спецназом на территории Кении и пожизненным заточением национального курдского героя в турецкой тюрьме.

Костяком образованного на рубеже XX и XXI веков Национально-культурного общества курдов Крыма в городе Симферополе стали выпускники Крымского медицинского университета из числа граждан Ирака и Сирии, которые из-за войны в своих странах не смогли возвратиться на родину и, обзаведясь семьями, остались в Крыму. Некоторые из них стали практикующими врачами, в том числе и в известной симферопольской клинике «Медисса», другие пополнили ряды хирургов и гастроэнтерологов 7-й горбольницы и больницы им. Семашко. А третьи занялись бизнесом – торговали с Турцией, Сирией и Ираком орехами и сухофруктами. На эмблеме общества курдов Крыма был размещен флаг Курдской Региональной Автономии Ирака.

В Джанкое (там, где работал хирург Цеков – КР) общество курдов возглавлял Мустафа Азизов, трудившийся в местных коммерческих структурах и прибывший в Крым из Узбекистана, куда в 1930-1940 годах сталинский режим выселил курдов-мусульман из районов Южного Кавказа. Советская власть репрессировала курдов после неудачного эксперимента в 1923 году, в ходе которого была предпринята попытка создать Красный Курдистан. Для нового госудасртвенного формирования готовилась роль буферной зоны между Азербайджаном и Арменией. Кроме того, в 1926 году Россия передала Турции традиционно курдские территории – современные турецкие провинции Ван, Карс и Эрзурум.

Накануне выборов депутатов всех уровней в 2010 году в интервью «Новоросс.info» глава джанкойского общества так описывал свое тесное сотрудничество с российскими организациями Крыма: «Мы давно сотрудничаем с «Русским блоком», «Русской общиной Крыма»… С «Русским единством» познакомился недавно… Мне сказали, что я иду в Верховный Совет Крыма… Мои идеи и их идеи сходятся, и меня устраивает такая партия». С того времени Мустафа Азизов находится в политической «обойме» Сергея Аксенова.

Теперь лидер курдов Джанкоя, превратившийся в Азизова Мохамада Сафара Оглы, является первым заместителем российской муниципальной администрации Джанкойского района и обвиняется общественностью в сепаратизме.

Псоле известных событий руководители уже «российского» Крыма, сохраняя полный контроль над джанкойским обществом курдов, осуществили рейдерский захват и симферопольского.

В марте-июне 2015 года в Джанкойском районе и в Симферополе были зарегистрированы муниципальные национальные культурные автономии курдов (МНКАК). Руководителем МНКАК Джанкойского района стал все тот же Мустафа Азизов. МНКАК Симферополя возглавил неоднократный призер соревнований по каратэ, выпускник одной из крымских школ Альдар Бахлави. Талантливый юноша поддерживет дружеские отношения с сыном главы Крыма Олегом Аксеновым. Папа Альдара – Бахзад Бахлави, – курд из Ирака, тоже учился в Крымском медицинском университете и совместно с товарищами по борьбе за свободу владеет бизнесом в Симферополе. Бахзад обеспечивает поставки халатов и специальной спортивной формы – кимоно для занятий восточными единоборствами, а также нашивок на них. Спортивный клуб, где занимается Альдар Бахлави, называется «Спартак». Одноименное название носят спортивные клубы армии в России. Этот клуб – основа Крымской Федерации каратэ киокушинкай, где почетным президентом числится Валерий Аксенов (трек видео на 1:25-1:30 – КР) – отец крымского главы. Аксенов-старший одновременно – депутат Гососовета от партии «Единая Россия» и коммерческий директор ряда строительных компаний.

Сам же Сергей Аксенов является президентом Федерации спортивной борьбы Крыма, Федерацию дзюдо и самбо Крыма (по аналогии с Владимиром Путиным во всероссийском масштабе) возглавляет депутат и председатель Госсовета Крыма Владимир Константинов, соратник Сергея и Валерия Аксеновых. Нелишним будет упомянуть и то, что президентом Федерации Бокса Крыма является депутат госсовета Крыма Сергей Бородкин, профессиональный спортсмен и близкий соратник Сергея Аксенова. Кстати, в качестве вице-президента Федерации бокса выступает Сергей Воронков, он же «Воронок» из организованной преступной группировки «Сейлем», к которой причисляли и Сергея Аксенова, и Сергея Бородкина.

Новая крымская власть в 2014-2015 годах начала публиковать свои версии национального состава населения по отдельным административным единицам полуострова. Утверждается, что на территории города Симферополя, кроме русских, украинцев и крымских татар, проживают другие национальности (отдельно не выделены) в количестве 6,9 тысячи человек, что составляет 2,1% от общего числа зарегистрированных лиц. Данные по Джанкойскому району в этом контексте выглядят намного шире и свидетельствуют о том, что тут проживают езиды (81 чел.), курды (24 чел.), армяне (122 чел.), азербайджанцы (151 чел.), грузины (33 чел.) и т.д.

В целом данные по национальному составу Крыма значительно отличаются от результатов переписи населения 2001 года, резко возрастает количество народностей и этносов Российской Федерации, а также иных представителей, особенно из регионов Кавказа, где борцовские единоборства имеют традиционную популярность. Вместе с тем, отразить в Джанкойском регионе наличие езидов, которых, несмотря на протесты самих представителей этой группы, многие в России относят к курдам, не рискнул даже российский Крымстат.

Любые попытки крымского истеблишмента использовать трагедию курдского народа в ходе реализации своих политических узкокорпоративных планов и интересов, а также навязать курдам вооруженную борьбу против турок и крымских татар будут входить в противоречие с целями и стратегией курдских организаций и России, и мира. Об этом в интервью Свободной Прессе говорит председатель Федеральной национально-культурной автономии курдов России, член Национального Конгресса Курдистана Ферхат Патиев.

«…Сейчас курды не ставят вопрос об отделении от Сирии. Нужно <…> заключать письменное соглашение при обязательном участии международных сил как гарантов. Это может быть одна страна-гарант или несколько стран: Россия, США, ЕС – не важно, курды требуют, чтобы их права были закреплены письменно и была страна, которая гарантировала бы их обеспечение. Это очень сложный процесс, потому что в Сирии заключена проблема всего Ближнего Востока… Пока у курдов на повестке дня стоит вопрос о признании статуса их автономии – в составе Турции и в составе Сирии. Это вполне справедливое желание, и вопрос о развале этих стран не стоит. Если Турция будет настаивать на продолжении или расширении войны против курдов, то тогда может встать вопрос и об отделении. Пока он не стоит, но это тоже один из рычагов давления на Турцию…», – заявляет он. И продолжает: «…Особенность народов, проживающих в диаспоре, – национальные вопросы для них более значимы. И если спросить у курдов Курдистана, они скажут: «Мы хотим автономии», – а курды России, если спросите любого, ответят: «Мы не хотим курдской автономии, мы только хотим независимый Курдистан». То есть чем дальше от Родины, тем больше хочется охватить в объятия весь Курдистан. Но окончательное решение за теми людьми, которые непосредственно задействованы в этом, за курдами в Курдистане Сирийском, Турецком, Иракском и Иранском. А мы будем их поддерживать».

Более того, в интервью Культурно-просветительскому порталу HAYSA Ферхат Патиев заявил: «…Идея создания независимого Курдистана, объединяющего курдские территории Турции, Сирии, Ирана и Ирака, осталась в прошлом. Курды выступают за создание автономий в составе Турции, Сирии и Ирана (в Ираке автономия уже имеется). Тем более, что позиция Абдулы Оджалана в отношении такого института, как «государство», не располагает к созданию государства, которое есть «чудовище», угнетающее народы (курдский лидер сравнивает его с библейским Левиафаном). Идеальным способом управления обществом является самоуправление».

Рудольф Медведь, эксперт Крымского независимого Центра политических исследователей и журналистов

Взгляды, высказанные в рубрике «Мнение», передают точку зрения самих авторов и не всегда отражают позицию редакции