«Грешно оставлять их темными, как животных»

110 лет назад, 3 марта 1906 года, увидел свет журнал «Алеми-нисван» (Женский мир) – первый в мусульманском и тюркском мире женский иллюстрированный журнал.

Инициатором издания стал выдающийся крымскотатарский просветитель, издатель, общественный деятель Исмаил Гаспринский, редакцию возглавила его дочь – Шефика.

Сегодня сложно представить, что каких-нибудь сто лет назад мусульманская женщина была совершенно бесправна. На страницах издаваемой Гаспринским газеты «Терджиман» немало публикаций было посвящено положению женщин.

В статье «Нужно ли учить женщин?» великий просветитель писал: «Чем ученей, воспитанней будет женщина, тем полезнее она будет как дочь, сестра, жена, мать… Грешно оставлять их темными, как животных».

С особым вниманием он следил за успехами крымских мусульманок. 29 сентября 1897 года «Терджиман» сообщал, что «одна из крымских мурзачек Зейнеб-ханум Булгакова принята и поступила в Санкт-Петербургское медицинское училище. Теперь есть надежда, что крымские мусульманки будут иметь врача из своей среды. Это будет большое приобретение, а потому пожелаем ей здоровья и успешного окончания курса».

Удивительно читать эти строки сегодня, спустя всего двенадцать десятилетий, – когда столько замечательных врачей, медработников-крымских татарок ежедневно выполняют свою благородную и трудную работу…

В 1905 году Гаспринский получил наконец разрешение властей на издание женского журнала. В 1906-1907 годах «Алеми-нисван» считался приложением к «Терджиману», но при этом оставался самостоятельным изданием. В 1910-1911 годах был приложением и издавался на страницах «Терджимана». ​

Основной целью журнала было развитие и образование женщин-мусульманок. Вскоре журнал приобрел популярность не только в Крыму, но и в различных регионах России, в Туркестане, Египте. Из журнала мусульманки черпали самые разнообразные сведения – от правительственных распоряжений и законов до советов по ведению домашнего хозяйства. Увы, в 1911 году издание прекратило свое существование.

Революционные события в феврале-марте 1917 года дали новый импульс крымскотатарскому и женскому движениям в Крыму.

В середине апреля 1917 года в Бахчисарае состоялся женский митинг, на котором избрали городской женский революционный комитет во главе с Шeфикой Гаспринской. На митингах и в печати Гаспринская указывала на две основные причины дискриминации женщин: отсутствие права на родину и неточное толкование ислама. Движение крымских татарок стало частью общероссийского женского движения мусульманок.

Этапным для становления идейных основ движения и его консолидации стал Всероссийский съезд мусульманских женщин, проходивший в Казани с 24 по 27 апреля 1917 года. Кроме делегаток из внутренних областей России, в его работе участвовали представительницы Крыма (Диляра Булгакова и Ильхамие Тохтар), Кавказа, Казахстана, Литвы, Сибири и Туркестана. Съезд объявил о политическом и социальном равенстве женщин и мужчин, необходимости распространения на женщин избирательного права, отмены браков по принуждению и калыма (выкупа за невесту), о ликвидации многоженства, об открытии женских больниц, родильных приютов, детских садов и о многом другом.

Решения женского съезда были адресованы, в первую очередь, Всероссийскому мусульманскому съезду, состоявшемуся с 1 по 11 мая 1917 года. Это знаменательное для российских мусульман событие прошло в Москве, в доме в Малом Татарском переулке, построенном на средства нефтепромышленника Асадуллаева в 1913 году.

В работе съезда приняли участие около 900 делегатов, из них около 100 женщин – впервые на съезде мусульман женщины были равноправными его участниками. В первые же минуты работы съезда один из его организаторов Муса Бигиев поблагодарил женщин за содействие организационному бюро в подготовке высокого собрания. В президиум съезда была избрана председатель Временного Центрального бюро мусульманок России Селиме Якубова.

Среди этапных событий этого периода назовем следующие.

24 июня 1917 года на общекрымском съезде делегатов татарских комитетов активистки озвучили свои цели: «Объединить всех татарок для освобождения их от векового рабского состояния и возбудить в крымской татарке дух гражданки-матери свободной демократической России для воспитания молодого подрастающего поколения».

Применительно к крымской ситуации, следует отметить специфическую особенность – здесь женское движение в большей степени, нежели в других регионах, координировало свои действия с общенациональными организациями и пользовалось их поддержкой.

В середине августа 1917 в Крыму состоялся региональный женский конгресс, в работе которого участвовали 30 делегаток. Основной доклад прочитала Шефика Гаспринская. Она напомнила единомышленницам о важности освоения женщинами своих прав в исламе и призвала их использовать эти права в текущей жизни. Конгресс потребовал, чтобы для женщин всегда были открыты двери мечетей и подтвердил правомерность резолюции московского съезда о равных правах женщин и мужчин. Председателем регионального Центрального комитета мусульманских женщин была избрана Ильхамие Токтар, ее заместителем – Шефика Гаспринская, секретарем – Зейнеб Амирхан.

О высоком статусе женского направления в крымскотатарском национальном движении свидетельствует включение женщин (3 человека из 7) в состав делегации, принимавшей участие в работе Съезда народов России, созванного по инициативе украинской Центральной Рады и прошедшего в Киеве в сентябре 1917 года.

С большой речью от имени крымскотатарской делегации перед собравшимися выступила учительница Айше Исхакова. Джафер Сейдамет вспоминал, как участники съезда, взволнованные содержательностью и эмоциональностью выступления Исхаковой, встретили ее овацией.

Ноябрь 1917 года был ознаменован беспрецедентной политической активностью в Крыму, и женщины не остались в стороне – интенсивное утверждение своих прав они совмещали с интересами национального возрождения. Они приняли участие в работе съезда представителей татарских организаций Крыма. На выборах в ноябре женщинам удалось провести несколько своих представительниц в состав Курултая крымских татар.

Одна из них – Шефика Гаспринская – была избрана в состав президиума. И, конечно, апогеем стремительного продвижения крымских татар к разрешению женского вопроса в политико-правовой области стало включение в Конституцию провозглашенной Крымской народной республики в декабре 1917 года пункта о равенстве мужчины и женщины.

Увы, эти начинания не были претворены в жизнь. Дальнейшие события в развитии Крыма были трагическими. Курултай был разогнан большевиками, убит один из его организаторов Номан Челебиджихан…

В 1918 году Шефика Гаспринская уехала в Азербайджан на родину мужа – премьер-министра Азербайджана Насипа Юсуфбейли. После свержения национального правительства в 192о году муж был расстрелян, и она эмигрировала в Турцию.

​В 1930 году она основала и возглавила в Стамбуле «Союз крымскотатарских женщин».

Шефика Гаспринская прожила долгую жизнь, она умерла в августе 1975 году в Стамбуле на 89-ом году жизни.