То, что происходит в последние два года в среде Украинской православной церкви, подчиненной Московскому патриархату (УПЦ (МП), иначе, чем реваншем пророссийских сил не назовешь. Оказывается откровенное давление на священнослужителей, которые демонстрируют проукраинские симпатии. Некоторые из-за этого вообще вынуждены были уйти из этой церкви. Например, ректор Ужгородской духовной академии Виктор (Бедь). В свою очередь, нынешний «предстоятель» УПЦ (МП) Онуфрий (Березовский) не только поддерживает пророссийские силы, но и делает провокационные заявления о том, что на Донбассе ведется «гражданская война», что украинскому языку не место в церкви – мол, здесь надо вести богослужения на церковнославянском языке и так далее.
Случайна ли такая «метаморфоза»? Право, нет. В гибридной войне, которую ведет Россия против Украины, УПЦ (МП) играет далеко не последнюю роль. Кто что бы не говорил о «самостоятельности» этой религиозной структуры, на самом деле она зависела и зависит от Москвы. Вот в нынешних условиях Москве не нужно, чтобы УПЦ (МП) «играла в украинизацию», как это было раньше. Сейчас настало время, чтобы эта структура откровенно работала на Россию. Вот она и работает.
Был ли митрополит Владимир (Сабодан) украинизатором?
Однако не все так просто. «Украинизаторы» хотя и маргинализированы в церкви, но их держат в запасе. И, похоже, в последнее время они активизировались. Правда, не в среде церкви, а снаружи ее. Делается это, прежде всего, для того, чтобы создавать ей соответствующий положительный имидж.
В частности, целенаправленно распространяется миф об «украинскости» бывшего «предстоятеля» УПЦ (МП), митрополита киевского Владимира (Сабодана), который более 20 лет руководил этой структурой. Некоторые церковные деятели, в частности митрополит Александр (Драбинко), который был приближен к Сабодану, и Георгий Коваленко, который во времена этого «предстоятеля» был пресс-секретарем УПЦ (МП), пытаются всячески культивировать этот миф. Первый, управляя «Фондом памяти Блаженнейшего митрополита Владимира», издает различные произведения бывшего предстоятеля, часто распространяя их за пределами УПЦ (МП). Второй, выходя на публику (опять же преимущественно за пределами этой религиозной структуры), рассказывает о каком-то «открытом православии», «киевоцентризме», говорит о создании Открытого православного университета Святой Софии-Премудрости. И это, конечно, тоже связывается с «наследием митрополита Владимира».
Вот только вопрос, можно ли это наследие считать проукраинским? Конечно, митрополит Владимир иногда фотографировался в рубашке-вышиванке, с детьми в украинской одежде, делал некоторые символические украинизаторские вещи, например, профинансировал факсимильное издание Пересопницкого Евангелия. Однако когда обратитесь к его официальным выступлениям, статьям, которые, кстати, в основном публиковались на русском языке, то вы там не найдете какого-то большого украинства. Зато найдете откровенно пророссийскую позицию в церковных вопросах, фактически отказ от богослужения на украинском языке. В последнем случае использовался аргумент – мол, нет качественных украинских переводов богослужебных текстов. В конце концов, во времена своего «предстоятельства» митрополит Владимир не спешил ставить на место российских шовинистов, которых было немало в среде УПЦ (МП). Говорить, что это все происходило вопреки воле «предстоятеля» не стоит. Скорее, это была его позиция.
Недавно мне попала в руки любопытнейшая книга «Дорогому Человеку на память. М.В.». Это – сборник стихов Владимира (Сабодана), опубликованный в позапрошлом году Александром (Драбинко). Он составлен, как указано, по материалам дневниковых записей, которые этот иерарх вел во время своего «предстоятельства» в Украине. Стихи митрополит Владимир не публиковал. И, в принципе, это понятно. Ведь эти произведения плохо соотносились с образом церковного иерарха. Похоже, стихи были его духовной отдушиной, в них он выражал свое настоящее Я. Несмотря на примитивность этих стихов, они кажутся достаточно искренними.
Так вот – по ним становится понятно, что Владимир (в миру – Виктор) Сабодан был в целом светским человеком, для которого церковность, скорее, была формой. Более того – митрополит принадлежал к типично советским людям. И многие его произведений подпадают под каноны так называемого социалистического реализма. Наконец, несмотря на свое украинское происхождение, Владимир идентифицировал себя как русского. Вот, например, отрывок из его стихотворения «Русская песня»:
Спой про девушку Катюшу
Или что-либо о войне –
Проникает песня в душу,
Согревает сердце мне.
Русской песни нет чудесней:
Что ни песня – то и клад.
Я родной России песни
Бесконечно слушать рад.
И таких стихов у Владимира (Сабодана) более чем достаточно. Это и любование российскими пейзажами, и восхищение «русской славой». Для него Русью, Россией, является не только Москва и Ленинград, но даже Киев. Практически все стихи сборника написаны на русском языке. Только один – украинский. Но это исключение, подтверждающее правило. Закономерно возникает вопрос, мог ли человек с такими взглядами быть «украинизатором» УПЦ (МП)?
Вообще, хорошо проштудировав биографию и произведения Владимира (Сабодана), создается впечатление, что человек играл свою роль. Когда надо – надевал рясу священника или демонстрировал «любовь к Украине». И, похоже, актером он был неплохим. Делая «проукраинские жесты», Сабодан творил миф о том, что УПЦ (МП) является «украинской церковью». Многие люди, в том числе духовенство, «купилось» на это. И это стало далеко не последним фактором, благодаря которому эта религиозная структура расстроилась во времена независимой Украины. На самом деле, расстроилась не «Украинская церковь», а мощный фрагмент «русского мира». И это понятно стало сегодня в условиях войны России и Украины. Россияне достаточно эффективно используют эту структуру.
Для чего нужен миф об «украинских силах» в УПЦ (МП)?
Правда, демонстративная пророссийская позиция нынешнего руководства УПЦ (Московского патриархата) отворачивает от нее немало верующих. Поэтому чтобы этот процесс не приобрел угрожающего характера, для этого нужно создать видимость того, что в УПЦ (МП) есть «проукраинские силы». Отсюда и активизация драбинков, коваленков и иже с ними, которые откуда-то получают немалые деньги на дорогостоящие проекты пропаганды «наследия» Владимира (Сабодана).
Автор далек от того, чтобы считать, что все священники, а тем более миряне УПЦ (МП), являются пророссийскими. Более того – готов допустить, что большинство верующих этой религиозной структуры проукраински настроены. Но это молчаливое большинство почти реально никакой роли не играет. Зато главную роль в этой структуре играют пророссийские поводыри, которые, похоже, получая соответствующие команды из Москвы, умело манипулируют простыми верующими.
Кстати, в упомянутом сборнике стихов Владимира (Сабодана) есть стихотворное предисловие Александра (Драбинко). И тоже на русском языке. Симптоматично – не так ли?
Петр Кралюк, проректор Острожской академии
Взгляды, изложенные в рубрике «Мнение», передают точку зрения самих авторов и не обязательно отражают позицию редакции
Оригинал публикации – на сайте Радіо Свобода
FACEBOOK КОММЕНТАРИИ: