Пострадавшие за особую веру. Крымские последователи «Хизб ут-Тахрир»: переосмысление

В Крыму движение «Хизб ут-Тахрир», движение с неоднозначной репутацией в мире и Украине и запрещенное в России, активно противопоставляло себя Меджлису крымскотатарского народа (начало здесь, продолжение здесь). На материковой Украине партия также не поддерживает действия активистов из числа крымских татар – такие как блокада Крыма либо вопрос крымскотатарской автономии.

– Мы с Меджлисом 20 лет спорили о том, что если человек входит во власть, то он становится частью системы. Или автономия крымских татар в Крыму – в какой бы форме эта автономия ни была, она будет светской. Это означает издание законов через парламент, то есть законотворческая функция будет передана людям со всеми последствиями. С точки зрения ислама, мусульманам нельзя издавать законы, – говорит спикер «Хизб ут-Тахрир» Фазыл Амзаев.

Но здесь, на Западной Украине, в первую очередь стоит вопрос выживания и адаптации. Это утверждают как сами «хизбы», так и представители промеджлисовского крымскотатарского сообщества.

– В самом начале мы собрались здесь за большим круглым столом – мусульмане, крымские татары. Это их право, возможность самореализации.По закону мы не имеем право осуждать, запрещать, критиковать. Не разделять точку зрения – это наше право, – поясняет Энвер Бекиров, активист львовского отделения общественной инициативы «Крым SOS» и один из создателей благотворительного фонда «Хайтарма». Бекиров утверждает, что именно сейчас они говорят на одном общем языке ценностей.

– У нас у всех стоит проблема – независимо от политических взглядов – сохранение идентичности, неассимиляция. Мы здесь общаемся как с «Крым SOS», со всеми другими организациями, представителями, потому что у нас одна проблема – проблема Крыма, соблюдения нашей религии, идентичности. Каждый раз, когда мы встречаемся, мы это обсуждаем. Эта проблема нас объединяет. Эта вся общественная деятельность, которая здесь проходит. Иной и быть не может, – соглашается с позицией Бекирова Руслан Аблямитов, владелец кафе «Крым» возле Оперного театра во Львове. Это одно из первых крымскотатарских заведений, которое было открыто на Западной Украине. В Крыму же Аблямитов известен как один из организаторов митингов и праздничных мероприятий «Хизб ут-Тахрир» на полуострове.

По мнению Бекирова, разница во взглядах в рядах крымских татар – это последствия того, что адаптироваться в Крыму им помогали больше мусульмане из других стран, а не украинское государство и община.

– Развивать нашу культуру, язык, открывать наши школы и т.д. помогали, например, Турция. У нас очень много наших ребят училось, получало духовное образование в арабских странах. У нас был тесный контакт со всеми мусульманскими общинами бывшего СССР, в том числе и Кавказа. Поэтому каждый сам для себя сделал выбор, – говорит Бекиров.

Он констатирует, что за эти два с половиной года, что крымские татары живут на Западной Украине, были попытки раскачать ситуацию и настроить местных жителей против мусульман из Крыма. Но, уверяет Бекиров, местные власти все-таки с уважением относятся к любым вопросам, связанным с реализацией потребностей мусульман здесь. Не так давно во Львове открыли большой исламский культурный центр, названный в честь львовянина Мухаммеда Асада. А сейчас на Площе Рынок работает выставка «История культуры крымских татар», и община Дрогобыча дополнила ее экспонатами – предметами старинной утвари.

Юлия Тищенко, эксперт «Украинского независимого центра политических исследований», которая занимается изучением проблем крымскотатарского сообщества в Украине, считает, что такая демонстрация солидарности в среде крымских татар на материковой Украине – искренняя.

– После аннексии противоречия ушли, поскольку тут речь идет не о религиозной идентичности, а о национальной. То есть все, кого притесняют, – они все наши. Раньше этого не было. Была критика, сейчас ситуация поменялась. Нас окончательно сплотил наш общий враг. И враг тут понятен, – комментирует она нынешние отношения среди тех крымских татар, кто был вынужден покинуть полуостров.

Она также говорит, что со стороны Меджлиса имела место критика не только «Хизб ут-Тахрир», но и других религиозных общин, независимых от ДУМК (Духовного управления мусульман Крыма – КР) – салафитов, хабашитов, ваххабитов.

«ДУМК сотрудничал с Меджлисом, они были в плотной связке», – поясняет Тищенко.

Ситуация с крымскими татарами в Крыму способствует переосмыслению отношений внутри самого крымскотатарского сообщества, считает Амзаев.

– Говорить о различии нашей одежды уместно тогда, когда на нас не наставлено дуло автомата. Сегодня крымские татары все вне закона. Это способствует объединению и тому, чтобы не обращать внимание на подобного рода вещи. То, к чему мы в принципе всегда стремились – объединять мусульман под знаменем, вокруг идей ислама, а не только «Хизб ут-Тахрир». Мы здесь не ставим политических целей и не пытаемся возглавить общество и повести за собой, – настаивает Фазыл Амзаев.

Рефат Чубаров, глава Меджлиса, также делает заявления о том, что борьба российских властей с «Хизб ут-Тахрир» в Крыму «неоправданно была вынесена в первый ряд». Крымскотатарские лидеры считают, что «хизбы» – это всего лишь внутренняя проблема, с которой, в случае чего, они способны разобраться самостоятельно.

Представители международной исламской политической организации «Хизб ут-Тахрир» называют своей миссией объединение всех мусульманских стран в исламском халифате, но они отвергают террористические методы достижения этого и говорят, что подвергаются несправедливому преследованию в России. Верховный суд России запретил «Хизб ут-Тахрир» в 2003 году, включив в список 15 объединений, названных «террористическими». Кроме России, эта организация запрещена в Казахстане, Китае и некоторых других азиатских и африканских странах. В Узбекистане последователи «Хизб ут-Тахрир» жестко преследуются без официального запрета движения. В Германии деятельность организации ограничена из-за обвинений в антисемитизме. В Украине и в большинстве стран Запада она может действовать легально.