Чеченский суфизм в Крыму – фантастика или прагматизм функционеров?

Анализ последних заявлений Эмирали Аблаева свидетельствует – крымские чиновники от религии готовы на все, чтобы удержаться в своих креслах.

Муфтий Духовного управления мусульман Крыма и Севастополя Эмирали Аблаев на Евразийском исламском форуме в Стамбуле обрушился с критикой на сторонников сект. Не называя сектантов, он обвинил их в отказе от национальных обычаев и традиций, от родного языка и от почтения к старшим. Именно эти ценности традиционно отстаивал Меджлис крымскотатарского народа. Теперь Меджлис под запретом в России как «экстремистская организация». Когда российский суд готовил это решение, Эмирали-хаджи молчал. Оно и понятно, говорить о ценностях на форуме в Стамбуле проще, чем вступать в конфронтацию с российской прокуратурой и ФСБ. Так недолго и самому в экстремисты угодить. Для этого достаточно, если в библиотеке у муфтия при обыске найдут что-нибудь из списка запрещенной в России религиозной литературы. А это – сотни наименований книг, и перечень все время расширяется.

Не хранить дома литературу и другие материалы партии «Хизб ут-Тахрир» призвал крымчан заместитель муфтия Эсадуллах Баиров. На сайте муфтията появилось его заявление в связи с последним арестом пяти крымских мусульман. Ни слова в защиту единоверцев, арестованных с нарушением российского законодательства. Утверждения ФСБ о причастности арестованных к «Хизб ут-Тахрир» принимаются руководством муфтията некритично, клирикам не нужны доказательства. Чтобы откреститься от арестованных, достаточно, что ФСБ назвала их «террористами». Хотя двое задержаных ездили в хадж по квоте Духовного управления Крыма и Севастополя. Призыв Баирова к бдительности в отношении к «Хизб ут-Тахрир» больше похож на заявление офицера спецслужбы, чем на позицию религиозного объединения. Впрочем, удивляться не стоит: совсем недавно другой заместитель муфтия Айдер Исмаилов на международной конференции в Польше утверждал, что в Крыму у мусульман проблем нет.

Поворотным пунктом в стремительной «адаптации» ДУМКС к российским условиям стала так называемая «Грозненская фетва». Этот документ по результатам августовской конференции в Грозном приняли некоторые лидеры религиозных национальных объединений России. Смысл документа – подтвердить, что мусульмане готовы выполнять любые требования российских властей. Инициаторами конференции были Рамзан Кадыров и муфтий Чечни Салах Межиев. Их цель – превратить Грозный в столицу российского Ислама, а суфизм – в официальную доктрину всех российских мусульман. Главным оппонентом Межиева является Равиль Гайнутдин – глава Духовного управления мусульман европейской части России (ДУМЕР) и Совета муфтиев России.

Именно ДУМЕР во главе с Гайнутдином с момента аннексии Крыма взяло своего рода шефство над крымским муфтиятом. Гайнутдин поддержал Аблаева в те дни, когда в Кремле решали на кого сделать ставку – на ДУМК или на «Таврический муфтият». Глава ДУМЕР в России считается «модернистом», а некоторые эксперты называют его современным последователем джадидизма – течения в Исламе, которое в 19 столетии основал крымскотатарский просветитель Исмаил Гаспринский. Гайнутдин – один из немногих чиновников от религии, кто не подписал «Грозненскую фетву». Он отметил, что принятию подобных фетв должны предшествовать дискуссии богословов и высказал сомнение в обоснованности решения, принятого в Грозном.

Эмирали Аблаев, подписывая кадыровскую фетву, четко дал понять – он на стороне того, за кем стоит Кремль. И не важно, что в Крыму суфизм существовал лет двести назад, а в чеченском варианте его на полуострове не было никогда. Поэтому слова муфтия Крыма Аблаева о необходимости поддерживать национальные традиции и обычаи, уважать старших, многие крымские мусульмане воспринимают кто с иронией, а кто с презрением.