Дед Мороз – сказочный персонаж советской пропаганды

Впервые после того, как коммунисты отменили Рождество в 1928 году, украшенная зимняя елка вернулась в столицу Украины Харьков в 1935 году. Тогда дети славили советского партийного деятеля Павла Постышева, который принес им елку. А в январе 1937 года Дед Мороз приветствовал гостей на новогоднем празднике в московском Доме Союзов. В самый разгар репрессий специальная «методичка» с детально прописанным сценарием ввела веселого старика с белой бородой в красной шубе и с подарками на новогодние праздники в советских детсадах и школах, трудовых и профсоюзных коллективах.

Давно нет Советского Союза, забыты или отвергнуты тогдашние реальные и пропагандистские, и сказочные герои – а Дед Мороз продолжает работать в Украине, уже и на Новый год, и на Рождество, которое вернулось к праздничному календарю.

«Дід Мороз пішов у ліс та ялинку нам приніс», – поют в современной украинской песне. А под елку принес подарки, в основном рассчитаные на детей. Взрослым же белобородый старик предлагает шоу с участием своей спутницы и помощницы Снегурочки. Различные агентства по организации праздников предлагают за часовые посещение Деда Мороза более тысячи гривен, а визит со Снегурочкой обойдется дороже.

Между тем этнографы напоминают, что персонаж, очень похожий на Деда Мороза, фигурирует в славянской мифологии. При этом народы, страдавшие от зимней стужи, считали его злодеем.

«Образ Деда Мороза никогда не был однозначным, достоверных данных о его происхождении у нас нет. У древних славян он является человеческим олицетворением мороза – зимней стихии: пожилой человек с длинной белой бородой, тепло одет. А характер у того старика был тяжелый, если что-то не нравилось, то он посылал на людей холода, ледяные ветры и метели. Наши предки представляли повелителя мороза великаном с ледяным сердцем: он забирал непослушных детей в лес и отдавал голодным волкам», – отмечают исследователи.

Дед Мороз – «повелитель зимы» – появился в Российской империи задолго до прихода к власти большевиков и периода сталинизма: светская интеллигенция начала отмечать Новый год (вместе с Рождеством) с елкой и с Дедом Морозом в конце девятнадцатого столетия. Как говорит исследователь истории Украины, публицист Сергей Грабовский, это не было общей тенденцией, но такая традиция празднования цикла зимних праздников имела место во многих городах и регионах империи.

​«В Украину, из Галичины на Приднепровье, в те времена уже пришел и Святой Николай. Потихоньку, в кругах украинской интеллигенции начал появляться Святой Николай. Затем, в 1917-м или уже в 1920 году, все это «сошло на нет» по понятным «революционным» причинам, все было запрещено жестко и жестоко. Хотя академик Борис Черток говорил, что ребенком накануне Нового 1919 года попал в Москву на детский праздник: мальчика тогда поразили большая украшенная елка и белый хлеб с повидлом ... А уже в 1935 году товарищ Постышев тот Новый год встретил в Харькове с первой официальной елкой в СССР», – рассказал Грабовский в эфире Радіо Свобода.

«Добрым дедушкой», приносящим елку, кандидат в члены Политбюро ЦК ВКП (б) Павел Постышев был недолго, потому что в 1938-м еще «более добрый» «дедушка Сталин» уже снял его со всех постов, потом его арестовали, а в феврале 1939 года Постышева расстреляли в Бутырской тюрьме.

Постышева в новогодней сказке заменил Дед Мороз, который благодаря пропагандистской машине и таланту двух любимых сталинских поэтов – Сергея Михалкова и Льва Кассиля – стал главным зимним персонажем. Ведь именно эти талантливые детские писатели написали первый сценарий новогоднего праздника, ставшим официальным в СССР.

«Соответственно, не Святой Николай, а уже Дед Мороз и Снегурочка из модерновой дореволюционной русской культуры ожили и появились (при Сталине – ред.). Сталин использовал технологию воздействия на массовое сознание неоднократно: вспомним 1937 год, это еще и феноменальные перелеты летчиков Чкалова и Громова через Северный полюс в США; станция «Северный полюс-1» во главе с Папаниним – эта героическая четверка на льду Ледовитого океана и так далее. Под прикрытием всего этого было легко проводить репрессии, это две стороны одной медали», – отмечает Грабовский.

В то время сталинская репрессивная машина уничтожает сотни тысяч «врагов народа», в частности, интеллектуальную элиту Украины и советскую военную элиту, напоминает Грабовский.

Первые советские новогодние елки были не о зайчиках – «помощниках Деда Мороза» – и волках, воровавших подарки у детей. Пролетарская идеология и планы «мирового пожара» были воплощены в новогодней елке, как и во всем советском быту. Дети приходили на них в костюмах красноармейцев или ударников труда, пели о достижениях героев-летчиков, покорителей Арктики и наглядно объясняли, что Советский Новый год несравненно лучше буржуазного Рождества, отмечают ученые.

​Дед Мороз и Святой Николай: сходство в разнице

Впрочем, советская атеистическая идеология не смогла преодолеть традиционный для многих народов культ Святого Николая, говорят ученые. По их мнению, Дед Мороз – это действительно Святой Николай, который во времена советского атеизма был «замаскирован» под «правильного» просоветского персонажа, поставленного на службу коммунистической идеологии, объясняет киевский историк и публицист Александр Палий.

«Тот факт, что сталинизм фактически реабилитировал Деда Мороза, а на самом деле Святого Николая, был вызван тем, что даже в советские времена не смогли преодолеть эту Рождественскую традицию. Она была настолько мощной, что советский режим решил ее присвоить и выхолостить. Сейчас надо просто объяснять людям: Дед Мороз – никакой не Дед Мороз, а на самом деле это Святой Николай, который был для маскировки во время советской оккупации назван Дедом Морозом», – говорит Палий в интервью Радіо Свобода.

Стоит ли бороться с Дедом Морозом как со сталинским наследием, если никто об этом не помнит? На этот вопрос в Украине еще не нашли однозначного ответа. Во многих детских садах и школах к детям приходит сначала Святой Николай, а потом Дед Мороз под Новый год. Однако, мало-помалу, Святой Николай мирно и без столкновений вытесняет Деда Мороза из пантеона зимних праздников. Согласно прошлогодним опросам, в Деда Мороза верят 22 процента украинцев, а в Святого Николая – почти 40 процентов. Интересно, к тем, кто в Николая не верит, традиция дарить подарки на День Святого Николая вернулась: 64 процента опрошенных ответили, что в их семьях на Николая дарят подарки, 31% ответили, что нет, и только 2 процента украинцев заявили, что не знают такого праздника.