Вышиванка под лаптем

14 декабря 2017 года в Симферополе отмечалось 5-летие Музея украинской вышивки имени Героя Украины Веры Роик – известной многим крымчанам мастерицы, которая покинула мир осенью 2010 года. Это праздничное мероприятие сотрудники Крымского этнографического музея провели со своими «большими друзьями» из «региональной общественной организации» «Украинская община Крыма», сотворенной партией «Единая Россия».

Осенью прошлого года в «общине» инициировали проведение «круглого стола по вопросам сотрудничества украинских общественных объединений Крыма с соотечественниками за рубежом», на который пообещали привезти представителей целого ряда государств – «в тому числе из Украины и Донецкой и Луганской народных республик». В результате в Крым из нескольких европейских стран удалось стянуть полтора десятка представителей «русского мира» с украинскими фамилиями, в экскурсионном маршруте которых был и музей им. Веры Роик.

Ныне же в «общине» пообещали приложить все усилия, чтобы сохранить и приумножить память и культурное наследие мастерицы, поскольку она «своими работами показывала всю красоту не только украинской культуры, но и всех славянских народов», а её работы «носят объединительный характер и напоминают нам, что все славяне – это братья». Не менее красноречиво, между прочим, об этом «братстве» напоминает сам отнятый Крым и российское оружие на оккупированных территориях Донбасса – хотя это тема уже другого рассказа.

Кроме подконтрольных оккупантам СМИ, к освещению годовщины присоединился электронный ресурс svitlytsia.crimea.ua – старая версия сайта газеты «Кримська світлиця», которую оставили в своем распоряжении бывшие сотрудники издания, отказавшиеся от переезда в Киев (о деятельности этого ресурса, как и о самой «Украинской общине Крыма», уже приходилось упоминать, так что не хочется повторяться лишний раз). Среди гостей мероприятия были упомянуты и «представители крымских властей» – именно так, без принятых в украинских СМИ кавычек, в которые берутся обозначения оккупационных марионеток; при этом в «крымской «Кримській світлиці» (простите за тавтологию) напомнили, что «других властей здесь нет».

После «вежливых благодарностей» крымским «кормчим» за поддержку музея, прозвучало напоминание, что «до сих пор не выполнено много обещанного ранее властями» (стоит отметить – ещё законными, украинскими): например, «не упорядочена площадь имени Веры Роик в крымской столице», появившаяся на карте Симферополя в 2010 году, а также «не установлен бюст мастерицы, не переименована одна из симферопольских улиц, по непонятным причинам на длительное время убрана куда-то в запасники постоянно действующая выставка вышивок В. Роик и ее учениц в Музее истории Симферополя». Дополнительно было отмечено, что «чиновники обещали содействие».

Помнится, за считанные недели до российской оккупации Крыма в Симферополе отказались удовлетворить ходатайство об установке памятника Вере Роик возле Дома культуры профсоюзов, где обычно располагается книжный базар. «Даже при всем уважении к Вере Роик, по справедливости говоря, у нас чуть ли не каждый второй на селе – мастер народного творчества, и увековечивать каждого не хватит ни улиц, ни площадей Симферополя. Ведь мы – не Голливуд, где все это проворачивается, тем не менее, с меньшим пафосом», – едко отреагировали в реакционном издании «Крымский ТелеграфЪ» на неосуществление инициативы.

Ныне же у крымских «функционеров» есть возможность от щедрот своих наделить местных «верных малороссов» всем, чего лишь те пожелают: хоть 10 музеев народного искусства и 100 памятников выдающимся личностям (разумеется, в контексте «единой истории общего отечества» – только бы целевая аудитория время от времени осуждала «политику киевского режима» и «преступления бандеровцев всех времен».

Не только упомянутая «вежливость» к крымским «властям» вызвала недовольство вынужденных переселенцев с оккупированного полуострова. В частности, один из них, бывший участник обороны Украины от российского нашествия, обратил внимание на фотографии книги отзывов музея им. Веры Роик, размещенные на странице «настоящей «Кримської світлиці» в соцсети: среди пожеланий гостей из РФ «не утерять корней и развиваться вместе с другими народами России» и благодарностей от киевских посетителей, он заметил отзыв с подписью «г. Луганск, ЛНР». «Уж не те ли это фашисты, что убивают украинцев? У всего есть предел! Я понимаю, что вам нужно выживать, но что же вы делаете?» – растерянно спросил ветеран. В ответ он, как и другие удивленные пользователи, получил совет… «напрячь фантазию и представить, что «ЛНР» – это инициалы, например, Ларисы Николаевны Романенко из Луганска». Предложение же убрать фотографию с названием террористической организации, истребляющей украинцев на Донбассе, «живые свидетели происходящего в Крыму» решительно отвергли.

Значительно более яркий вид приобрело другое событие, уже периферийного масштаба: открытие 15 декабря 2017 года отдела, посвященного Вере Роик, в музее колхоза «Россия» в селе Восход Красногвардейского района. Выставка работ мастерицы в этом музее, основанном еще в начале 1960-х гг. выходцем из России, бывшим шахтером и учителем истории Николаем Готовчиковым, состоялась весной 2017 года при содействии оккупационного «министерства культуры республики Крым» (оно же помогало и отметить 5-летие симферопольского музея им. Веры Роик), Союза художников РФ и Красногвардейского управления культуры, подконтрольного оккупантам. По правде говоря, крайне удивительно видеть вышивку Веры Сергеевны вперемешку с лаптями и символикой коммунистического и российского оккупационных режимов, на фоне которой так старательно фотографируются сегодня «поддерживатели украинского неба над Крымом». Сумбурно выглядит и фигура одного из «опекунов» достояния мастерицы, который хоть порой и надевает купленную ещё в молодости вышиванку, но ко дню рождения красного палача Сталина советует почитать произведения этого «великого человека», фотографируется со скульптурами Ленина и его лозунгами на украинском языке, за пропаганду запрещенной в Украине «красной» идеологии получает благодарности и награды от Коммунистической партии России, а за переложения псалмов и библейских сюжетов – от патриарха РПЦ Кирилла. Странно было бы, наверное, наблюдать подобную эклектику и уже отвыкшим от нее жителям послереволюционной, свободной, но воюющей Украины.

После Нового года руководительница «Украинской общины Крыма» Анастасия Гридчина заявила, что ее организация на «выборах Путина», которые состоятся в 4-ю годовщину российской аннексии Крыма, поддержит фактически безальтернативную кандидатуру. «Россия делает очень много для блага украинцев, проживающих в Крыму. Мы себя чувствуем действительно дома, знаем, что наши права ни в коем случае не притесняются, нас слышат. Украинская культура получила новый толчок своего развития и направлена на объединение всех братских славянских народов. Именно поэтому «Украинская община Крыма» ни минуты не сомневалась в поддержке нашего президента на предстоящих выборах», – рассказала она. По словам Гридчиной, украинцы Крыма якобы благодарны Путину «за мир и стабильность, которые сохранились на полуострове благодаря его воле и желанию спасти крымский народ от фашистской угрозы, которая надвигалась со стороны Украины».

К огромному сожалению, данной персоне и ее приспешникам в оккупированном Крыму есть на кого опереться. В частности, плечо подставляют «вечные комсомольцы» в вышиванках, которые лишь из-за своих оскорбленных либо нереализованных амбиций «местечковых мессий» становятся на сторону захватчика в его борьбе против Украины. Люди с подавленным национальным достоинством, воспитанные в духе «дружбы народов» по-советски, вполне свободно интегрируются в реальность аннексированного полуострова и становятся глиной в руках оккупационного режима, для которого парадигма украинства ограничивается чисто «галушками и х*хлушками». Не меняя своих практик со времен становления большевизма, «страна с непредсказуемым прошлым» выменивает у отдельных «проукраинских» крымчан лояльность к себе и своему лидеру на условные «варенички у сметані» – пенсии, крупнее украинских, внедрение этнофольклорных инициатив и т.д.; подобным образом средневековые конкистадоры выменивали у покоренных народов их земли на побрякушки. Те же личности, стремление которых выходит за рамки указанной «шароварщины», оказываются в медвежьих объятиях оккупационных силовых структур. Впрочем, к этому безразличны современные «умеренные украинцы» порабощенного Крыма, видящие себя «той цепью, которая будет помогать сызнова устанавливать действительно дружественные отношения между украинским и русским народами, ибо мы, как соседи, обречены жить в мире и согласии», и не замечающие, как та цепь, которой привязаны они сами, становится все короче – из-за чего лай в направлении «бывшей родины» вскоре рискует превратиться на хрип в агонии.

Максим Немирич, крымчанин

Мнения, высказанные в рубрике «Блоги», передают взгляды самих авторов и не обязательно отражают позицию редакции