Село, которое рождалось дважды. История Ходжа-Сала

У подножия древнего города Мангуп-Кале в Крыму расположилось крошечное село Ходжа-Сала. До ХХ века, по большей части, его населяли крымские татары. Село просуществовало до 18 мая 1944 года – дня, когда по приказу советского лидера Иосифа Сталина из Крыма выселили весь крымскотатарский народ.

Так селение опустело, а позже – и вовсе исчезло с некоторых карт. Все изменилось в девяностых годах, когда крымские татары начали массово возвращаться на полуостров.

Они не только возродили его, но и вернули селу прежнее название. Сейчас Ходжа-Сала – один из немногих населенных пунктов в Крыму, сохранивших исторический крымскотатарский топоним.

Село в полной мере может служить базовым лагерем для любителей различных видов туризма

Что было до депортации

Шевкет Кайбуллаев, главный редактор крымскотатарской газеты «Авдет»

Главный редактор газеты «Авдет» Шевкет Кайбуллаев называет Ходжа-Сала «родовым» селением. В нем еще до 1944 года родилась и жила вся его семья. «В двадцатых-тридцатых годах мой дед работал на Мангуп-Кале – в бывшем городе и столице княжества Мангупского. Уже в те года велись археологические раскопки и исследования. Он работал там вместе с археологами. Мангупу уже был присвоен статус исторического объекта – и дед, будучи сотрудником, много чего мне рассказывал об этом месте».

Кайбуллаев рассказывает, что его бабушка умерла в депортации: «Моя мама говорила, что их везли на барже вверх по реке и несколько молодых женщин бросились за борт от отчаяния и погибли. Бабушка и ее сестра умерли в землянке».

Оставшись без родителей, мама Шевкета-ага с братьями и сестрами попала в детский дом. В 1949 году дедушка Шевкета Кайбуллаева, который находился в Туле, разыскал свою семью: «У нас в те времена существовал такой «татарский телеграф». Крымские татары передавали информацию о пропавших родственниках из села в село. И вот таким образом, удавалось разыскивать людей. Деду тоже удалось».

После принудительного выселения большинство домов в Ходжа-Сала разрушились, без хозяев и надлежащего ухода здания больше не были пригодными для жизни. Ходжа-Сала должно было остаться в списке исчезнувших сел, но во время перестройки начались послабления в политике советских властей. В конце 80-х годов Москва сняла неформальный запрет – и крымские татары начали массово возвращаться на родину.

Живописные пейзажи окружают Ходжа-Сала со всех сторон

Как возрождали село

Белял Ягьяев, участник движения по восстановлению Ходжа-Сала

В 1990 году группа крымских татар, вернувшихся на полуостров, решили восстановить поселение. На тот момент от Ходжа-Сала не осталось ничего, что напоминало бы о прежних временах. На месте домов был пустырь. Ссылаясь на постановление Михаила Горбачева о воссоздании сел и деревень, крымчане принялись за работу. Один из участников процесса отстройки, Белял Ягьяев, рассказывает, что до депортации его семья не имела отношения к этому месту – бабушка погибла во время немецкой бомбежки, дедушка был на фронте.

Маму Ягьяева советские власти депортировали в Таджикистан еще в возрасте трех лет. Своего отца она отыскала уже будучи взрослой: «Дедушка, когда приехал с войны, долго пытался найти свою семью. Ему говорили, что они умерли после переезда. Он встретил свою дочь в 1974 году случайно на свадьбе. Сказал, что она очень похожа на его жену. Разговорились и выяснилось, что он – ее отец». Сейчас мама Ягьяева живет в самом Ходжа-Сала – по соседству со своим сыном.

К процессу отстройки Ягьяев присоединился волею случая: «Однажды я стоял на пикете по поводу выделения земельных участков по Бахчисарайскому району. Ко мне подошел Ильми Умеров [сейчас – заместитель главы Меджлиса крымских татар – КР] и говорит, мол, так и так, готовится самовозврат села. Ты, мол, парень дерзкий, не хочешь присоединиться?». Уставший от затянувшихся пикетов Ягьяев согласился.

После возвращения депортированных крымских татар в Ходжа-Сала появились уютные гостевые домики, современные мини-отели, начали возрождаться народные ремесла

До этого другой инициатор возрождения села, Зекирья Ибраимов, в течение двух лет ходил с необходимыми документами по всевозможным инстанциям. «Ему как бы и «нет» не говорили и «да» не говорили, гоняли из кабинета в кабинет. То «собери подписи людей, которые будут село восстанавливать», то «приведи и покажи». В итоге мы решили сами это возродить», – рассказывает Ягьяев.

Первый отстроенный дом, камень которого заложили в июне 1990 года, находится непосредственно при въезде в Ходжа-Сала. Изначально крымские татары вынашивали идею сделать из первого отстроенного здания общественное место: детский сад или магазин. Спустя некоторое время, магазин превратился в кафе. Оно работает и по сей день. Из 26 человек, инициировавших возрождение населенного пункта, сейчас в нем живут пятеро.

Ходжа-Сала – село с одной-единственной улицей. Ее назвали в честь османского путешественника Эвлия Челеби. Тот упоминал поселок в своих дневниках, описывая: «Это деревня между двух голых скал в лощине, по которой протекает живая вода, с одной мечетью, одной баней, со ста мусульманскими домами, крытыми черепицей, с садами и виноградниками».

Во одном из дворов кипит работа по облицовке жилого дома

Борьба за историческое название

Название поселка состоит из двух частей. «Ходжа» в переводе с крымскотатарского дословно означает «учитель» или «основатель чего-либо». «Сала» переводится как «село».

Два года без прописки и шесть лет без света – это цена, которую заплатили местные жители за возвращение исторического топонима. Чиновники не регистрировали поселок без названия, соответственно, коммунальные службы не прокладывали коммуникации. Местным жителям удалось добиться проведения электричества только в 1996 году. «Учили детей под керосиновой лампой. Веселее даже было. А воду провели от горного родника, мы по сей день этой водой пользуемся, водопровода у нас нет» – рассказывает Белял Ягьяев.

Крымские татары, которые отстраивали село, считали возвращение названия важной частью своей работы. По словам Ягьяева, в 1990 году им предлагали множество наименований: Счастливое, Приветное или Родное.

«Мы уперлись и сказали – или Ходжа-Сала, или ничего тут не будет. Я не люблю жить в инкубаторе, когда все одного цвета. Сел с названием Родное – в Крыму три или четыре. Счастливых – штук шесть на полуострове. Вот представьте, человек из России, например, из села Счастливого приезжает и в Крыму попадает в село Счастливое. Гораздо интереснее, когда приезжая куда-то, есть возможность знакомиться с другими обычаями, другой культурой».

На дне пруда, как утверждают историки, остались руины средневекового поселения с большой базиликой. Ее очертания хорошо просматриваются в летнее время, когда пруд мелеет

Сейчас в Ходжа-Сала проживают 53 человека – это данные переписи населения, которую в 2014 году на территории аннексированного Крыма провели российские власти полуострова.

Поселок живет, преимущественно, за счет туризма. Рядом с Ходжа-Сала расположены руины крепости Мангуп-Кале, вблизи села вырыт искусственный пруд. Создавая его, советские власти затопили дома жертв депортации 1944 года, но на дне водоема по сей день сохранились несколько фундаментов. Один из этих домой до депортации принадлежал и дедушке Шевкета Кайбуллаева.