«Лучше разбираться в мечети, чем с полицией «русского мира» – активисты о суде шариата в Крыму

В Симферополе прошел суд по законам шариата при муфтияте Крыма. Поводом послужили конфликт и драка в Кореизе. Пострадавший – помощник главы российской администрации Ялты Дилявер Сейдаметов – не стал привлекать полицию, удовлетворившись решением кадиата и извинениями со стороны своих обидчиков.

По данным российского информагентства ТАСС, группа молодых людей в машине с чеченскими номерами ударила Сейдаметова по голове металлическим предметом. Поводом к этому якобы послужило то, что чиновник сделал им замечание за агрессивную езду в жилом квартале, где играли дети. На место происшествия вызвали российскую полицию и подразделения Росгвардии, а пострадавшему пришлось обратиться в больницу, однако в итоге он отказался писать заявление. Российские правоохранительные органы не комментировали ситуацию.

В комментарии Крым.Реалии крымскотатарский активист Заир Смедля рассказал, что шариатские суды принято проводить в исламских государствах.

«Шариат представляет собой понятие, объединяющие юридические, нравственные аспекты, предписания культа, регламентацию исламских религиозных праздников, молитв и поста, а также прочих обязанностей мусульман. Шариат охватывает элементы не только конституционного, уголовного или гражданского права, но и права административного, процессуального и семейного, охватывает и этические и моральные нормы, а также нормы поведения, которые установлены в исламском обществе. В Шариатском суде кади-судья, назначается правителем исламского государства, в связи с чем возникает вопрос – о каком государстве идет речь, и кто является его правителем?» – рассказал активист.

Заир Смедля отметил, что в Крыму просматривается избирательный подход к проведению шариатских судов.

«Конечно, это хорошо, что благодаря решению шариатского суда никто из мусульман не оказался за тюремной решеткой, где ломаются судьбы, рушатся семьи, гибнут люди. Но удивляет избирательный подход при проведении такого суда. Почему его не применяют при разрешении других споров, возникающих между мусульманами, как в семейных вопросах, так и, например, при уточнении даты окончания Поста в месяц Рамазан или празднования Къурбан Байрам? Почему на таком шариатском суде не рассматриваются те, кто пишет доносы на единоверцев?», – отметил активист.

БОЛЬШЕ ПО ТЕМЕ:

Как прошел шариатский суд в Крыму и что с ним не так

Крымскотатарский активист Эдем Дудаков считает, что разная ментальность мусульман Кавказа и Крыма будет и далее приводить к конфликтам между ними в Крыму.

«Если говорить в общем, то из России, в частности из Кавказа, сейчас едет в Крым далеко не лучшая часть народа. По большей мере, шантрапа. Поэтому ожидать можно всякого. Можно вспомнить конфликт двухлетней давности на заправке в Симферополе. Тогда это была попытка мошенничества со стороны братвы из чеченской молодежи против своих единоверцев крымтатар. И тоже, если помните, разбирались по итогу конфликта в мечети. Считаю такую практику неплохой традицией. И в целом разбираться в мечети лучше, чем привлекать полицию «русского мира». Такое практиковалось в Крыму в среде мусульман и раньше, уже лет 20-25. Но, боюсь предсказать, это не последний конфликт. Слишком разнится ментальность между гражданами Украины и России. Даже исходя из того, что и с той, и с этой стороны разбираются мусульмане», – сообщил в комментарии Крым.Реалии активист.

Крымский активист и журналист Рагим Гумбатов отмечает, что авторитет шариатских судов растет среди мусульманской молодежи соседней России.

Согласно законодательству России, религиозные структуры, вроде бы, отделены от власти. Однако мы наблюдаем, что на самом деле влияние РПЦ в нынешней России на государственную власть весьма заметно, хотя бы, судя по тому, как во время религиозных праздников российское руководство находится в первых рядах прихожан в церквях, а недавнее торжественное открытие главного «военного» храма лишнее тому свидетельство. В «мусульманской России» ситуация несколько иная – ислам значительного влияния на руководителей не имеет, но среди рядовых верующих становится все более почитаем. К тому же, если посмотреть, скажем, праздничные намазы в московских мечетях, среди молящихся можно увидеть большое количество молодых людей. Поэтому решение, принятое религиозным судом, возможно, для этих людей может иметь более глубокое воздействие, чем если бы оно было принято светским судом. То, что избившие чиновника молодые люди принесли извинения и были осуждены своими единоверцами, может оказать более значимое воспитательное воздействие... Ведь наказание за совершенный проступок носит в себе, в первую очередь, именно предупредительный отпечаток, чтобы больше такое не повторялось», – рассказал Крым.Реалии активист.

По мнению Рагима Гумбатова суды шариата могут стать действенной воспитательной практикой для молодых мусульман в Крыму.

«Что касается конкретной ситуации – она вызывает только сожаление, когда из-за таких пустяков человек мог, в худшем стечении обстоятельств, лишиться жизни. Увы, в последнее время в крымском сегменте соцсетей все больше сетований на возвращение печально известных 90-х годов прошлого века, чего очень не хотелось бы. По поводу подобной практики в Крыму, опять-таки, трудно сказать, поскольку, во-первых, люди, исповедующие ислам, составляют относительное меньшинство. Во-вторых, на мой взгляд, тут установился консенсус насчет светскости общественного строя. Возможное применение такой практики было бы допустимо разве что в случае незначительных проступков не уголовного характера, в силу указанного выше более действенного воспитательного воздействия», – поделился своим мнением активист.

БОЛЬШЕ ПО ТЕМЕ:

«Крыша» и золотой пистолет. О задержании Саидова в Крыму

Крымскотатарский активист Ролан Османов в комментарии Крым.Реалии отмечает двойные стандарты муфтията во время режима самоизоляции в Крыму.

«Во время тотальной несправедливости и нарушений прав человека в Крыму, состоялся «шариатский суд» над жителями Чеченской Республики (соседней России – КР), которые избили помощника главы администрации города Ялты. Это во время, когда муфтиятом простым людям в связи с режимом самоизоляции, запрещалось собираться в мечетях на Джума намаз (пятничную молитву). Не дали даже провести Ораза байрам, один из двух главных праздников для мусульман, и тут же проходит шариатский суд, на котором присутствуют около тысячи человек», – отметил активист.

По мнению Ролана Османова муфтият преследовал собственные интересы, организовав этот суд.

«Назвать это можно как «акт псевдосправедливости». Причем тут религиозные лидеры из Ростова, Краснодара и Москвы, которые приехали на суд, и глава Чеченской Республики Рамзан Кадыров, который якобы заставил виновников явиться на суд? Все это попахивает показухой, целей у которой несколько – попытка поднять авторитет ДУМКа при полной потере доверия за предательскую позицию за время оккупации, в отношении своего же народа; это попытка втянуть крымских татар в мусульманскую систему правосудия России, тем самым пытаясь легитимировать оккупанта; попытка утверждения среди крымских татар религиозных лидеров России и Кадырова, как авторитетов, способствующих некой справедливости», – сказал Османов.

БОЛЬШЕ ПО ТЕМЕ:

Новая мечеть от Кадырова для Севастополя

По словам московского политолога Алексея Живова, переехавшего в Крым, низкий уровень доверия к российской Фемиде стимулирует развитие в мусульманской среде шариатского суда.

«Полагаю, в светском правовом государстве религиозные суды выглядят немного странно. Но я бы посмотрел на эту ситуацию под иным углом. Под углом доверия к российской правовой и судебной системе, которая пользуется в России дурной репутацией. По данным социологических исследований трехлетней давности, российская Фемида вызывает самое низкое общественное доверие из всех государственных институтов вообще. И в этом парадокс. Инстанция, обеспечивающая отправление справедливости, не вызывает общественного доверия. Те, у кого нет возможности решать правовые споры вне российской Фемиды, вынуждены мириться с таким положением дел. Мусульманские сообщества имеют возможность решать свои вопросы в параллельной правой плоскости, где нет бюрократии и формализма, а правовая традиция исходит из религиозной. Здесь вопросы не к мусульманским сообществам. Вопросы к государству, которое допускает такое положение вещей. Я лишь напомню, что всякая правовая традиция всегда исходит из национальных и религиозных особенностей народа, что отражает его понимание правды и справедливости. Так до революции 1917 года русская правовая традиция была основана на христианских ценностях и православном понимании мира», – рассказал Крым.Реалии политолог.

В аннексированном Симферополе, в мечети в микрорайоне Бочокрак (Фонтаны) 10 июня прошел суд по законам шариата. Предметом разбирательства стало избиение помощника главы российской администрации Ялты Дилявера Сейдаметова 5 июня в поселке Кореиз. Российские правоохранительные органы никак не комментировали ситуацию.