Рубрика «Мнение», специально для Крым.Реалии
В Крыму создана общественная организация «Клуб друзей Николая Данилевского», в который вошел узкий круг любителей творчества основоположника российского панславизма. Руководитель нового клуба Владимир Клычников считает, что финансироваться он будет за счет государства, а поэтому у клуба большое будущее.
Клычников подчеркивает, что идею клуба поддерживают и спикер крымского парламента Владимир Константинов, назвавший Данилевского «великим мыслителем, заложившим идейный и теоретический фундамент современной концепции Русского мира». Концепцию «русского мира» разделяет и российский глава Крыма Сергей Аксенов. А поскольку в России существует практика, что процветают только те объединения, которые финансово поддерживает государство, то у «друзей Данилевского», наверное, прекрасные перспективы.
Уже сейчас Владимир Клычников и его одноклубники в унисон топовым крымским чиновникам заявляют о приеме в «русский мир» всех причастных к уже умирающей российской империи. О нынешних военных притязаниях России они говорят как о «возрождении»: «В непростой международной обстановке идет борьба за возрождение Русского мира. Этот болезненный процесс связан с ломкой постсоветского мировоззрения, построенного на зыбких принципах интернационализма и чуждых нам идеях немецких фантазеров. Мы возвращаемся к развилке, с которой свернули в 1917 году. Мы возвращаемся к себе. К своим мироощущению, вере, государству…»
Владимир Клычников утверждает: «Чтобы быть частью Русского мира, не нужно отрекаться от своей веры и национальности. Русскость не должна отпугивать. В данном случае русскость – это не узко национальный признак. С давних времен любого россиянина за рубежом называли русским. У Данилевского быть русским – это принадлежать к русской цивилизации. Разве потомок эфиопа Пушкин, потомок шотландцев Лермонтов, немец Даль не были русскими? И мы должны стать центром возрождения Русского мира…»
Отсюда Клычников и его сторонники полагают, что это и есть выполнение статьи 67.1 Конституции России, которая утверждает: «Российская Федерация, объединенная тысячелетней историей, сохраняя память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога, а также преемственность в развитии Российского государства, признает исторически сложившееся государственное единство». А сама статья, уверенны они, и есть квинтэссенция учения Николая Данилевского о панславизме, который «отрицал наследственность культурных устоев от одной цивилизации к другой. Выступал за объединение всех славян во Всеславянскую федерацию во главе с Россией со столицей в Царьграде (Константинополе). В новообразованную федерацию должны войти как Приднепровская Украина, так и Галичина и Венгерская Русь».
Россия выполняет заветы ушедшего в прошлое теоретика силой оружия в Приднепровской Украине и грозит перейти к другим регионам Европы
Как видим, никто из народов, которым Данилевский прочил «всеславянское будущее», с его идеей не согласился, а потому Россия выполняет заветы ушедшего в прошлое теоретика силой оружия в Приднепровской Украине и грозит перейти к другим регионам Европы. А в это время «друзья Данилевского» пропагандируют воинственную «русскость», зачисляя в русских даже тех, кто не хочет ими быть.
Что касается самой крымской власти, то еще в 2021 году Владимир Константинов предложил построить в Мшатке «философский парк», призывал к тому, чтобы «прогрессивное православное сообщество сплотилось вокруг идеи возродить к 200-летию со дня рождения великого русского мыслителя созданные им когда-то в Мшатке 10 «цивилизаций», каждая из которых несет глубокую философию. Увы, сегодняшние события демонстрируют, что основы эти представляют собой вечную борьбу добра и зла…»
На самом деле следует сказать, что все «друзья Данилевского» как минимум являются недобросовестными толкователями его учения, изложенного в полюбившейся ими книге «Россия и Европа». Речь в ней идет не о 10, как считает Константинов, а о 13 цивилизациях, которые он называет «культурно-историческими типами», конкурирующими в мире. Уточним, он выделял типы: 1) египетский; 2) китайский; 3) древнесемитский; 4) индийский; 5) иранский; 6) еврейский; 7) греческий; 8) римский; 9) арабский; 10) германо-романский; 11) перуанский; 12) мексиканский; и, наконец, 13) славянский. Кроме того, очень сомнительно, что борьба этих типов есть борьбой добра и зла, причем еще более сомнительно, что, как мыслит Владимир Константинов, Россия всегда была на стороне добра. Ошибочность этого взгляда доказывает и современная история.
Следует сказать, что теория Данилевского не прижилась даже в современной ему науке, поскольку уже его соратники и оппоненты увидели, что она основана на ложных предпосылках. Сама фантазия о «славянском мире» сразу распалась на три составные части, только одна из которых предусматривала гегемонию России. Другая отдавала эту роль Польше, третья предусматривала равенство всех славянских частей. Как видим, Россия осталась в меньшинстве.
Ошибка Николая Данилевского вытекала из того, что он не был философом в строгом смысле этого слова. Он родился в деревне Оберец Ливенского уезда Орловской губернии. Окончил Царскосельский лицей по классу филологии и юриспруденции, потом естественное отделение физмата Петербургского университета и получил специальность ботаника. Арестован за участие в деятельности кружка петрашевцев и выслан из Санкт-Петербурга. Работал чиновником в канцелярии вологодского и самарского губернаторов. Возглавлял несколько экспедиций по изучению промысловых запасов рыбы и дичи в разных регионах Российской империи. Написал книжку «О мерах по обеспечению народного продовольствия на крайнем Севере России». В Крым попал случайно, купив по случаю дом, где и прожил практически затворником 22 года. Здесь он и написал дискуссионную книгу «Россия и Европа», изданную в 1871 году. И содержание книги базировалось на фундаментальной методологической ошибке, что и заметили еще современники.
Дело в том, что в юности, будучи студентом, Николай Данилевский искренне увлекался творчеством Франсуа Фурье. Ему нравился подход этого философа-утописта, особенно его теория построения общественной гармонии путем раздела общества на трудовые ассоциации, которые он называл фалангами, и создания для каждой из них фаланстеров, то есть мест для труда, жизни и отдыха. Данилевский в кружке Петрашевского читал участникам лекции о творчестве Фурье, и его идеи твердо запали ему в душу. Он порывался создать подобную, но свою теорию. Но при этом не мог отрешиться от призвания ботаника и природоведа, поэтому перенес в социологию ботанический подход, что было нарушением принципа научности. В ответ на утопию Фурье Данилевский создал свою утопию.
Теперь очевидно, что теория Данилевского так или иначе была составной частью «Греческого проекта» Екатерины ІІ
Вместо «фаланг» Фурье он сочинил свои «культурно-исторические типы», разделил по ним весь мир и сочинил теорию об их не соответствии друг другу, а значит якобы вечном соперничестве и конкуренции. Он сосредоточил внимание на взаимоотношениях славянского и романо-германского миров, и вывел теорию о том, как славянской цивилизации победить остальной мир. Так и возникла идея о Всеславянской федерации с Россией во главе и столицей в Константинополе. Теперь очевидно, что теория Данилевского (1869 г.) так или иначе была составной частью «Греческого проекта» Екатерины ІІ 1772 года, предполагавшего сокрушение Османской империи и раздел ее территории с участием России, обоснование владения Россией Царьградом во главе с внуком российской императрицы, которому и было дано соответствующее имя – Константин.
Спрашивается: что ж тут возрождать в ХХІ веке? Кому не ясно, что социологические теории ХІХ века, бывшие утопиями еще тогда, непригодны для реализации в нынешнем, совершенно изменившемся мире? Однако в Крыму словосочетание «русский мир» затуманивает сознание чиновников, и они готовы забыть об уроках истории, пытаясь провести «ломку постсоветского мировоззрения», возвратить общество «к развилке, с которой свернули в 1917 году».
Крымские чиновники считают, что война России в Украине открыла для «русского мира» новые возможности
Это идейное насилие приводит к бесчисленным человеческим жертвам, громадным материальным потерям, к человеческим и социальным трагедиям, гуманитарным катастрофам. Такова цена ошибочных философских теорий, однако и чиновники, и «друзья Данилевского» не хотят это понимать. Выгоднее трубить о гениальности неудавшегося философа.
Крымские чиновники считают, что война России в Украине открыла для «русского мира» новые возможности. Константинов откровенно говорит: «Люди фиксируют свежее дыхание войны.. Честно признаюсь, когда я слышу слово «Украина», нервно вздрагиваю. Ничего человеческого у нас не осталось по отношению к этому слову. Надо убирать его из обихода. Это враждебный нам термин».
В своем интервью Владимир Константинов на вопрос о том, что будет с югом Украины, ответил: «Я вижу формулу так. Присоединение Херсонской, Николаевской, Запорожской, других областей, формирование власти, публичный суд над преступниками и построение светлого российского будущего…»
Знак «Z» не зря уже прозвали новой свастикой, и многие страны ее запретили, как и старую
Чем же это отличается от того, что делали на советской земле гитлеровцы в 1941-43 годах по заветам «Майн кампф» («Mein Kampf» – автобиографическая книга лидера нацистской партии Адольфа Гитлера – КР), которую Константинов называет запрещенной? Те тоже строили «светлое будущее» и «новый порядок». Но нынешнее российское злодейство превосходит ту войну по жестокости и бессмыслице. Знак «Z» не зря уже прозвали новой свастикой, и многие страны ее запретили, как и старую.
Да и после тех фашистов оставалось не так много братских могил мирных людей, как после этих. И жители разрушенных российскими бомбами и ракетами Мариуполя, Ирпеня, Бучи, Бородянки, Гостомеля, Чернигова, Сум, Харькова и других украинских городов, где часто ради развлечения оккупантами были убиты сотни и тысячи людей, в том числе детей, теперь уже знакомы и с этим «светлым российским будущим». Они могут сравнивать. Разницы нет. Только бомбардировщики, ракеты и автоматы другие. А начиналось все с философии Николая Данилевского…
Улицы курортного городка после российской оккупации усеяны телами гражданских лиц (фотосвидетельство)
Константин Подоляк, журналист
Взгляды, высказанные в рубрике «Мнение», передают точку зрения самих авторов и не всегда отражают позицию редакции
Доступ к сайту Крым.Реалии заблокирован Роскомнадзором. Беспрепятственно читать Крым.Реалии можно с помощью зеркального сайта: https://d1u81bkvgmehlr.cloudfront.net/. Также следите за основными событиями в Telegram, Instagram и Крым.Реалии. Рекомендуем вам установить VPN.
FACEBOOK КОММЕНТАРИИ: