(Продолжение, предыдущая часть здесь)
Истории Крымского ханства не повезло дважды: в Российской империи ее писали преимущественно в черных красках, а в Советском Союзе вообще попытались забыть. Да и жители современной Украины, чего скрывать, по большей части находятся в плену российских мифов и заблуждений о крымских татарах. Чтобы хоть немного исправить ситуацию, Крым.Реалии подготовили цикл публикаций о прошлом Крымского ханства и его взаимоотношениях с Украиной.
От территории перейдем к демографии. Каково было общее количество населения в Крымском ханстве? Какие национальности проживали тогда в Крыму? Заодно давайте вспомним и о крымских городах. Вы упомянули ханскую столицу Бахчисарай и центр османских владений в Крыму, город Кефе. А какие еще города существовали тогда на полуострове и насколько крупными они были?
Столицей ханства, как хорошо известно, с первой половины 16 века был Бахчисарай – политический и культурный центр государства
Давайте начнем с городов. Столицей ханства, как хорошо известно, с первой половины 16 века был Бахчисарай – политический и культурный центр государства, население которого в ханские времена составляло где-то порядка 10-15 тысяч человек.
Другим административным центром, куда более скромным по размерам, являлся Ак-Месджид, нынешний Симферополь: там располагалась резиденция калга-султана, то есть первого ханского наследника.
Экономической столицей ханства являлся Карасубазар, нынешний Белогорск, который лежал на пересечении торговых путей и потому играл роль очень важного пункта крымской торговли.
Евпатория – единственный крымский порт, который принадлежал не османским султанам, а крымским ханам
Примерно равным ему по размерам и экономическому значению был город Гёзлев, теперешняя Евпатория – единственный крымский порт, который принадлежал не османским султанам, а крымским ханам. Султаны отказались от него по той причине, что бухта там была широкая, но мелкая, открытая ветрам, для тяжелых военных судов не годилась и потому в военном отношении османов не заинтересовала. Это же, к сожалению, не позволило Гёзлеву стать и крупными морскими воротами Крымского ханства, хотя мелких торговых суденышек летом туда прибывало из Турции великое множество.
Ну и, наконец, Эски-Кырым, он же Старый Крым, бывшая ордынская столица полуострова. В эпоху расцвета Золотой Орды его сравнивали с Дамаском и Каиром, но затем он был разрушен во время ордынских усобиц, пришел в запустение и больше не восстанавливался, потому что столица страны переместилась в Бахчисарай.
Остальные города Крыма принадлежали Османской империи. Это был, конечно, прежде всего Кефе – крупнейший город на всем Черном море после Стамбула, по размеру как минимум втрое больше Бахчисарая. За ним следовали незначительные по размеру, но очень древние и в свое время очень важные портовые города, такие как Судак, Балаклава, Инкерман-Каламита и Керчь.
Что же касается заданного вами вопроса о количестве населения Крымского ханства, то о точной его цифре судить очень трудно, потому что централизованной статистики в государстве не велось. И когда, например, последний хан Шахин Герай в рамках своих реформ пытался провести первую поголовную всекрымскую перепись населения, то это вызвало среди жителей Крыма волну протеста и возмущения, причем аргументы против переписи выдвигались религиозного характера – что, мол, пересчитывать людей это дело неблагочестивое.
В ханстве, правда, существовали весьма объемные и детальные налоговые и земельные реестры, однако даже если бы они сохранились до наших дней во всей полноте, то и они не дали бы нужных сведений, потому что огромная часть крымского населения хану налогов не платила и, соответственно, в такой документации не учитывалась.
В последнее десятилетие существования Крымского ханства современники оценивали его население примерно в 400 тысяч человек
Потому остается верить на слово современникам, которые в последнее десятилетие существования Крымского ханства оценивали его население примерно в 400 тысяч человек. Тем более, что эта изначальная цифра более или менее согласуется и с последующими, уже лучше документированными, данными об эмиграции из Крыма значительной части местных жителей после российской аннексии 1783 года.
Что касается национального состава жителей Крыма, то он был достаточно пестрым. Начнем с того, что и сам крымскотатарский народ отличался сильным разнообразием субэтнических групп внутри него – ведь этот народ начинал складываться как, прежде всего, политическая общность, которая лишь затем слилась в этническую. И в состав этой политической общности на протяжении столетий вливались группы, которые изначально родства между собой не имели, и лишь впоследствии оказались объединены общим языком и общей религией – как, к слову, уже бывало на полуострове и ранее, например, в византийские времена, когда очень схожий процесс ассимиляции объединил в сообщество, как его условно называют, крымских греков, потомков различных древних народностей, объединенных в давние времена греческой культурой и греческой церковью, но отнюдь не генетическим родством.
В состав крымскотатарского народа вошли как потомки этих древних народностей, так и волны других, позднейших переселенцев
Так вот, в состав крымскотатарского народа вошли как потомки этих древних народностей, в очередной раз сменившие свой культурный код – в данном случае, уже с эллинско-православного на тюрко-мусульманский – так и волны других, позднейших переселенцев: в первую очередь конечно, половцев, то есть западных кыпчаков доордынского периода, благодаря которым господствующим языком в Крыму стал тюркский и которые по сути, стали основным субстратом, на котором затем формировалась крымскотатарская народность. В состав той же народности в 14 – первой половине 16 столетия влились и еще более поздние пришельцы ордынского времени, которые тоже являлись кыпчаками, только восточными, отличающимися от западных по культуре и фенотипу.
А вот, например, самая поздняя волна переселенцев – ногайские беженцы из прикаспийских степей 17 – начала 18 века – этот процесс интеграции в крымскотатарский этнос завершить не успела, крымскими татарами этих людей в самом Крыму не считали, и после российского завоевания Крыма абсолютное большинство жителей этих ногайских орд компактно и организованно откочевало подальше от зоны русского влияния, во владения Османской империи.
Греки Крымского ханства были остатком того византийского этнического конгломерата, который сохранил свою прежнюю религию и не влился в состав крымскотатарского народа
Перечисляя другие народы Крыма, первыми вспомним, конечно крымских греков – которых, как я только что говорил, греками можно называть лишь условно, потому что в эту православную общность входили дальние потомки различных древних народов, в том числе, кстати, и половцев – почему для немалой части этих «греков» родным был не греческий, а тюркский (так называемый урумский) язык. Греки Крымского ханства были остатком того бывшего византийского этнического конгломерата, который, в отличие от своих соседей и родичей, сохранил свою прежнюю религию и потому не влился в состав крымскотатарского народа. В приморских городах Крыма жили и, так сказать, чистокровные греки, прибывавшие сюда непосредственно из Греции и с ее островов, но эти люди, в отличие от крымских греков, были не коренными жителями полуострова, а такими же иностранцами, как и все прочие заезжавшие сюда султанские подданные – турки, грузины, албанцы, молдаване и прочие.
Другой весьма заметной этнической группой Крыма являлись армяне – поселившиеся в Крыму частично в византийский, а в большинстве – в ордынский период. В отличие от греков, это была община, изолированная от других народов. Армяне не смешивались с другими национальностями и жили обособленно, потому в этническом отношении их сообщество было однородным.
Лишь в Крыму на основе караимской религиозной общности сформировался особый тюркоязычный народ
Нельзя не упомянуть и крымских караимов. Последователи караимской религии во всем мире – это многонациональное сообщество, в котором преобладают евреи, и лишь в Крыму на основе этой религиозной общности сформировался особый тюркоязычный народ, специфические особенности языка и культуры которого трудно пояснить лишь обычным заимствованием из языка и культуры их крымскотатарского окружения. Среди ученых и краеведов давно идет спор о тюркском или еврейском происхождении крымских караимов, и истина лежит, наверное, где-то посередине: ведь, с одной стороны, наследие хазар-иудеев, в свое время владевших и правивших Крымом, вряд ли могло исчезнуть, не оставив на полуострове совершенно никакого следа, но правда и то, что крымские караимы в ханские времена имели прочные культурные связи со своими семитскими единоверцами на Ближнем Востоке.
В продолжении темы представителей иудейского культурного круга вспомним также про крымчаков – крымских евреев, которые, в отличие от караимов, исповедовали иудаизм традиционного толка. Их небольшие общины проживали в городах полуострова, прежде всего, в Карасубазаре. Евреи, надо сказать, имели весьма давнюю историю обитания в Крыму, и артефакты с иудейской культовой символикой обнаруживались при раскопках позднеантичных греческих городов полуострова.
Далее можно упомянуть крымских цыган, причем следует отметить, что значительная их часть была вполне успешно интегрирована в крымскотатарское общество, жила оседло, занималась ремеслами и отличалась от крымскотатарских соседей лишь происхождением, но не образом жизни.
Помимо перечисленных, в Крыму проживали и другие народности, но они – за исключением разве что турок, населявших османские города на крымском побережье – компактных групп тут не образовывали, давней истории проживания на полуострове не имели и потому составляли, так сказать, непостоянный элемент на этнической карте Крыма.
Продолжение следует.
Текст впервые был опубликован в августе 2018 года
FACEBOOK КОММЕНТАРИИ: