В Российской Федерации Духовное управление мусульман Дагестана (муфтият) отдел фетв и примирений переименовали в отдел по работе с населением. Ранее подразделение не одобрило запрет на ношение никаба – исламского головного убора, закрывающего лицо и тело. Изменения мотивировали тем, что отдел "не отвечает на вызовы времени", а вскоре после этого муфтият рекомендовал женщинам отказаться от никаба. Что означают эти рекомендации в контексте религии и принятых в обществе норм, редакция Кавказ.Реалии поговорила с экспертами.
В конце июня глава Следственного комитета РФ Александр Бастрыкин выступил за "срочный" запрет ношения никаба – это произошло вскоре после нападения на церкви и синагоги в Махачкале и Дербенте.
Нападавшие были мужчинами, а сообщения о том, что один из них якобы планировал переодеться в никаб, чтобы скрыться, официально не были подтверждены. Однако Бастрыкин раскритиковал ислам, мигрантов и в целом выступил с ксенофобных позиций.
В муфтияте Дагестана чиновника поддержали: 1 июля муфтий республики Ахмад Абдулаев анонсировал выпуск фетвы о запрете никаба. Однако отдел фетв для этого не увидел оснований. В итоге 3 июля муфтият все же вынес временный запрет – без издания фетвы. По словам заместителя муфтия Дагестана Абдуллы Салимова, ограничение продлится "до устранения выявленных угроз" – однако не уточнил, какие условия должны быть выполнены для этого.
Позднее муфтият Дагестана выпустил разъяснение, в котором заявляется, что никаб в некоторых странах стал признаком религиозного радикализма и фанатизма, а также что он вызывает у большей части населения страх и опасения и привлекает к девушке пристальное внимание.
"Сестры должны понимать, в какое время мы живем и в каком государстве находимся... Если же женщина чувствует чей-то пристальный взгляд, то можно ведь прикрыть лицо веером, частью платка", – говорится в документе.
Также несколько представителей муфтията выпустили часовой подкаст, в котором рассказали, в частности, что никаб – это "милость от Аллаха, которую испачкали люди". Там же сотрудник отдела просвещения муфтията Умар Абакаров заявил, что некоторые девушки и даже мужчины якобы надевают никаб, чтобы распространять наркотики. В качестве подтверждения своих слов он привел распространяющееся в сети видео, в котором человек неизвестного пола в одежде, похожей на никаб, копошится в траве и фотографирует свои действия: предположительно, он или она делает "закладки" с наркотическими веществами.
Запреты, касающиеся никабов, появились и в других республиках Северного Кавказа. 3 июля Координационный центр мусульман выпустил заявление, в котором исключается возможность ношения никаба "в современных условиях в России". Глава организации Исмаил Бердиев одновременно является муфтием Карачаево-Черкесии – в этой республике также ввели временный запрет на ношение никаба. Кроме того, управление МВД по Карачаево-Черкесии запросило данные дресс-кода педагогов и учеников местных школ, которые носят элементы религиозной одежды.
К этим муфтиятам присоединилось и духовное управление мусульман Северной Осетии. Заместитель муфтия республики Ибрагим Дзагуров заявил, что ввести полный запрет никабов не позволяет российский закон о свободе совести и религиозных объединениях, но от имени муфтията рекомендовал женщинам отказаться от ношения никаба.
Государство действует руками муфтиев?
Российский исламовед, пожелавший остаться анонимным, в разговоре с Кавказ.Реалии усомнился в том, что Коране есть основания для запрета никабов. После роспуска отдела фетв он подтвердил, что запрет, вероятно, носил не религиозный характер.
"Возник такой вот вопрос: государство требует, чтобы запретили никаб. И отдел фетв так и не смог выдать более-менее приличную фетву – потому что аргументов действительно нет, а казуистику выдавать они не стали. Соответственно, это вызвало вопросы у муфтията. Думаю, поэтому отдел и упразднили", – рассуждает ученый.
По его словам, никаб сложно запрещать чисто религиозными аргументами, поскольку этот убор является скорее традиционным, нежели религиозным: "У ираноязычных народов в той же Центральной Азии и в самом Иране никаб существовал до ислама. По происхождению он связан с затворничеством женщин в оседлых этнических группах. И до сих пор никаб распространен больше по традиции, нежели по требованиям религии. Религия относится к этому нейтрально".
Неизвестно, решит ли государство запретить никабы централизованно – пока эти решения отданы на откуп муфтиятам, которые не имеют единой структуры и часто не связаны друг с другом, продолжает эксперт.
"Но это совершенно тупиковый путь, потому что муфтий не имеет полномочий что-либо запрещать, он может рекомендовать. Все эти фетвы рекомендательны. У нас светское государство и нет религиозной полиции. Неясно, почему государство решило действовать руками религиозных организаций", – заключил ученый.
Тема никабов стала для муфтията важнее, чем для рядовых дагестанцев – хотя раньше, когда этот вопрос обсуждался в Москве и в обществе, муфтият не принимал участия в обсуждении, комментирует на условиях анонимности общественный деятель из республики.
Духовное управление в последние недели активно занимается темой запрета никабов: так, в Telegram-канале муфтията за последние дни вышло множество публикаций на эту тему, указывает собеседник: "Эта тема значима для муфтията в политическом смысле, хотя для самих дагестанцев это не первостепенная проблема. Число девушек и женщин, которые носят никабы, на самом деле незначительное: на улице ты нечасто их увидишь".
Впрочем, по его словам, он встречал женщин в никабах и после формального издания запрета – это вновь поднимает вопрос о том, кто и как будет (и будут ли вообще) следить за соблюдением данного указания.
Разговоры о запретах и ограничениях на ношение никабов и хиджабов в целом цикличны и появляются в России не впервые, напоминает сотрудник факультета социальных наук Карлова университета, политолог Дмитрий Дубровский, добавляя, что запрет носит идеологический характер.
"У российской публики в голове застряла мысль, что если какая-то женщина носила никаб, а потом она совершила теракт, значит, давайте запрещать никабы. Эта логика очень дурацкая. Поэтому запрет никабов напрямую будет влиять радикализацию исламского сообщества, потому что мусульмане чувствуют себя отвергнутыми и запрещенными", – рассуждает ученый.
По мнению Дубровского, сейчас хиджабы и никабы становятся популярных из-за исламского консерватизма, в том числе за счет неофитов, которые приходят в религию в осознанном возрасте.
"Есть женщины, которые приходят в ислам "своими ногами". И у ислама много привлекательных черт для целого ряда людей. В частности, например, идеи эмансипации, идеи освобождения, идеи равенства и так далее", – заключил политолог.
Напомним, что 23 июня в Дагестане произошла серия вооруженных нападений на полицейских, церкви и синагоги. После этого представители российских властей заявили о разгуле радикализма в республике. Параллельно с этим вновь активизировалось обсуждение возможного запрета никаба – за это выступил в том числе глава Дагестана. При этом известно, что нападавшие были мужчинами, сообщения о том, что один из них якобы планировал переодеться в никаб, чтобы скрыться, официально не подтверждены.
Роскомнадзор пытается заблокировать доступ к сайту Крым.Реалии. Беспрепятственно читать Крым.Реалии можно с помощью зеркального сайта: https://d1dl77tbg8yzjx.cloudfront.net/ следите за основными новостями в Telegram, Instagram и Viber Крым.Реалии. Рекомендуем вам установить VPN.
