В сообщениях о конфликтах с участием мигрантов и представителей этнических меньшинств на южных территориях Российской Федерации все чаще фигурирует "Русская община" – возникшая относительно недавно и быстро растущая сеть провластных националистических групп. Редакция Кавказ.Реалии разбиралась, чем она занимается, в чем ее отличие от других объединений националистов и почему "Русская община" стала популярна.
Хроника происшествий
Конец июля, село Казьминское Ставропольского края
"Русская община" в своем Telegram-канале рассказала о вмешательстве в конфликт после того, как в их ставропольский паблик обратился местный житель, участвующий в войне против Украины. По его словам, еще в 2016 году он подрался представителями народа рома, с тех пор те якобы "затаили обиду", а пользуясь его отсутствием, начали оскорблять его жену и угрожать ей.
Националисты отчитались о "реакции на вызов" – они утверждают, что "дружинники" "Русской общины" выехали на место, встретились с предполагаемыми обидчиками и "доступно объяснили, что за свои слова нужно отвечать", а "в следующий раз, если с семьей что-либо случится, разговор будет совсем другой". В публикации используется расистская лексика в адрес рома.
Июль, город Кореновск Краснодарского края
По данным СМИ, сообщивших об инциденте, в массовой драке представители курдской диаспоры избили активистов "Русской общины" и другого националистического движения, "Северный человек". Конфликт начался из-за громкой музыки – граждане курдского происхождения якобы побили сделавшего замечание мужчину, пострадавший вызвал полицию, а когда она приехала, один из зачинщиков ссоры напал на полицейского.
Вечером следующего дня несколько десятков местных жителей прошли в Кореновске маршем под лозунгами "Русские, вперед" и "Слава России", полиция в несогласованную акцию не вмешивалась. После этого задержанного жителя курдского происхождения отправили под административный арест, а затем и завели на него уголовное дело.
"Русская община", однако, заявила, что непричастна к маршу и выступает "категорически против всех несогласованных действий, несанкционированных шествий и беспорядков".
Некоторое время спустя журналисты изданий "Говорит НеМосква" и "Новая вкладка" приехали в Кореновск и поговорили с непосредственными свидетелями драки. Выяснилось, что первоначальные публикации о ней были неточны. В компании, слушавшей музыку, был лишь один молодой человек курдского происхождения по имени Адам. Замечание из-за громкости им сделали в грубой форме, а насилие началось с того, что один из подошедших к друзьям мужчин распылил в лицо Адаму перцовый баллончик. Адам действительно вел себя агрессивно, но его друзья сомневаются, что он напал на полицейского – он не мог открыть глаза; момента нападения нет ни на одном видео. Массовой драки не было вовсе.
Июль, хутор Березкин Ставропольского края
Участник "Русской общины" помог двум мужчинам освободиться из трудового рабства. Сообщалось, что имя владельца хозяйства, где их удерживали, – Абдула. В марте с помощью активистов освободился и человек, попавший в трудовое рабство в Ростовской области, – хозяйство, как утверждалось, принадлежит представителям народа рома.
Апрель, поселок Койсуг в Ростовской области
В местных пабликах разошлась видеозапись ссоры учительницы и старшеклассника, этнического езида, на национальной почве. Ксенофобные высказывания допускала и педагог, и сам школьник. Несколько десятков сторонников "Русской общины" собрались у школы по призыву одного из активистов. По утверждению неназванного представителя организации, дети из числа этнических меньшинств якобы угрожали одноклассникам, а их родители не соглашались это обсуждать; никаких подробностей и подтверждений предполагаемых угроз приведено не было.
Активисты "Русской общины" добились встречи с прокурором Батайска, начальником полиции и управления образования, а также директором школы. После этого глава района Роман Волошин назвал конфликт "исчерпанным", однако впоследствии шестерых участников схода отправили под административный арест по "митинговой" статье.
В ответ один из координаторов "Русской общины" записал видеообращение, в котором потребовал от Следственного комитета РФ вмешаться и "надавать по рукам тем, кто сросся с диаспорами". На следующий день по поручению главы СКР Александра Бастрыкина доследственную проверку начали в отношении самих полицейских, задержавших активистов.
Несмотря на подключение Следственного комитета, оспорить административный арест за сход удалось лишь одному из шестерых активистов, и то на формальном основании: он на тот момент был действующим военнослужащим и его дело должен был рассматривать военный суд.
Январь, поселок Красный Ростовской области
Подросток сделал замечание пьяному мужчине, который унижал бездомного – тот напал на юношу и, как утверждается, ударил его по голове телефоном. На опубликованном "Русской общиной" фото у подростка действительно сильный отек и синяк на виске. Нападавший, принадлежащий, по данным националистов, к таджикской диаспоре, был задержан, но впоследствии его отпустили без предъявления обвинений.
Одновременно, как заявила "Русская община", в поселок приехали 10-20 вооруженных земляков агрессора, которые якобы ходили по улицам, угрожая "резать" местных жителей. Подтверждения этой информации нет. Несколько дней спустя на встрече с главой села местные жители потребовали выдворить иностранцев, "чтобы не подвергать детей дополнительной опасности". Бастрыкин немедленно поручил возбудить уголовное дело по факту нападения на подростка и "противоправного поведения мигрантов".
Уравнение с множеством неизвестных
До этих случаев в новостную повестку регионов юга и Северного Кавказа "Русская община" не попадала. Впрочем, летом прошлого года ее сторонники активно участвовали в протестах против строительства мечети в Москве. Эти выступления вызвали резкую реакцию главы Чечни Рамзана Кадырова.
Движение действительно недавнее: по данным Русской службы BBC, проект был запущен в конце 2020 года, а "Новая газета" отмечает, что видимыми они стали лишь в марте 2022 года – после начала полномасштабного вторжения в Украину. Оба издания допускают связь "Русской общины" с миллиардером, основателем телеканала "Царьград" и одним из финансистов "русского мира" Константином Малофеевым, однако достоверных подтверждений этому нет.
Также точно неизвестно, какова структура "Русской общины" – представляет ли она собой централизованную организацию с отделениями на местах, или это сеть низовых инициативных ячеек, объединенных общей идеологией. Знакомый с ситуацией источник рассказал сайту Кавказ.Реалии, что, скорее всего, община действует по принципу "франшизы" – активистские группы более или менее автономны, но пользуются общим узнаваемым брендом и поддержкой из Москвы.
Руководители местных отделений называют себя координаторами, все такие группы ведут активный сбор пожертвований. Эксперт исследовательского центра "Сова" Вера Альперович в комментарии Русской службе BBC предположила, что, по крайней мере, у части ячеек и активистов "Русской общины" есть внешнее финансирование – на это указывает размах их медийной деятельности. Того же мнения придерживается и источник издания в националистических кругах в Нижнем Новгороде, уверенный в существовании "московских траншей".
Активист российского антифашистского движения (имя мы не публикуем из-за репрессивного российского законодательства) в комментарии сайту Кавказ.Реалии отметил, что, с учетом широты охвата и разветвленности сети "Русской общины", вероятно, единой общей организационной схемы не существует – в разных случаях действуют разные сценарии. Так, ячейку в Екатеринбурге возглавляет выходец из околофутбольной среды Игорь Черноскутов, который прямо говорил журналистам, что ему "предложили" этим заняться.
С другой стороны, отделение в Кореновске, по словам активиста, было создано буквально за неделю до конфликта с представителями курдской диаспоры, судя по сообщениям в чатах – инициативным местным жителем. "А после того как в городе начались волнения, он испугался, удалил группу и пропал из поля видимости организации", – добавляет собеседник, указывая, что "Русская община" тесно взаимодействует с силовиками и находится под их контролем.
Черноскутов из Екатеринбурга в интервью "Новой газете" рассказывал, что "нормальное отношение со стороны органов" "Русская община" "заслужила" только после акции, в рамках которой ее члены убирали и уничтожали портреты и цветы, возложенные в память о погибшем в заключении политике Алексее Навальном.
По словам представителя антифашистского движения, "вряд ли федеральная организация с сетью качалок, занятиями по стрельбе и народными дружинами может существовать без санкции спецслужб", но и считать ее чистым "проектом ФСБ" тоже нет оснований: "Скорее всего, это удачно выстреливший политический стартап".
В качестве примера активист приводит биографию лидера "Общины" – омского журналиста и медиаменеджера Андрея Ткачука, который "интегрировался в локальный правящий класс, засветился в коррупционных скандалах", но, вероятно, "не вывез" в региональной политической борьбе и переехал в Подмосковье. Уже после переезда он "внезапно стал православным ультраправым активистом". "Судя по всему, он нашел финансирование и нишу для запуска нового проекта, после чего с головой нырнул в мутные воды черносотенного активизма", – резюмирует собеседник.
Вероятно, сейчас "Русская община" – крупнейшая националистическая структура в России: по подсчетам "Новой газеты", в стране действует более 140 местных организаций, число подписчиков Youtube-канала превысило миллион, хотя месяц назад их было 865 тысяч, у основного Telegram-канала – 555 тысяч подписчиков. У местных пабликов "Русской общины" также большая аудитория – так, в Telegram-группе Краснодарского края состоит 15,8 тысячи человек, Ростовской области – 14,6 тысячи. По утверждению самих активистов, резкий рост начался после теракта в "Крокус Сити Холле".
Штрихи к портрету
В ряду националистических групп "Русская община" стоит особняком. И они абсолютно и демонстративно лояльны власти. На это обращают внимание исследователи и активисты – как ранее связанные с националистическим движением, так и противодействующие ему.
Такие объединения – это инструмент структурного насилия, по сути осуществляемого государством, но через своих прокси, комментирует социолог-конфликтолог Глеб Труфанов. По его оценке, такие идеологизированные группы призваны обозначать "эфемерную дистанцию между государством и его мнимым "гражданским" обществом".
Во-вторых, отмечает активист из антифашистского движения, "формально "Община" продвигает позитивный проект гражданского национализма, в рамках которого русским считается любой, кто себя так называет, хотя на деле это вполне черносотенная организация".
Действительно, публичный образ и риторика "ручных националистов",как называет их исследовательский центр "Сова", разительно отличаются от неонацистов и скинхедов нулевых и десятых. Вместо лозунгов о "чистоте расы" и реверансов в сторону нацистской Германии – "русский мир", официозное православие и "традиционные ценности". Впрочем, языком ненависти они пользуются без всякого стеснения.
В-третьих, ее активисты подчеркнуто воздерживаются от явной уголовщины. Совместные с полицией антимигрантские рейды или принуждение "провинившихся" к записи покаянных видео трудно назвать правовыми действиями, но откровенного бандитизма – нападений, избиений, убийств на национальной почве – они избегают.
Напротив, для вмешательства они предпочитают кейсы, в которых ставший объектом их внимания мигрант или представитель этнического меньшинства действительно нарушал закон или недопустимо себя вел. Центр "Сова" называет это "последовательной схемой отработки сюжетов в информационном поле": алгоритм предполагает донос в официальные инстанции, отслеживание их реакции и приписывание себе части "успеха".
В-четвертых, объединение безоговорочно и активно поддерживает полномасштабное вторжение России в Украину. Собеседник Кавказ.Реалии из антифашистского движения подчеркивает, что "Русская община" возникла сразу после начала полномасштабной войны: "Ее успеху способствовал резкий рост русского этнического национализма, обусловленный активным участием националистов в военной пропаганде. Русские националисты стали единственной группой из всего политического спектра, которая горячо поддержала "специальную военную операцию" с самого начала".
На практическом уровне это означает, в частности, сборы и закупки для нужд участников вторжения, а также социальную помощь их семьям.
В-пятых, их деятельность не ограничивается антимигрантской повесткой. "Русская община" активно участвует в преследовании тех, кого вместе с режимом считает "внутренними врагами" и "пятой колонной", будь то сторонники покойного Алексея Навального, предполагаемые гей-клубы, "богохульники" или неугодные художники и артисты.
По мнению Глеба Труфанова, успешность таких действий объясняется "бедностью символического пространства современной России": "В ней нет идеологии, есть лишь непонятная смесь клерикализма и бесконечных отсылок к победоносному прошлому. Народу неясно, на чем строить идентичность, а ненависть – одна из самых простых и базовых эмоций и способ упрощения картины мира".
Наконец, "Русская община" действует как социальная сеть и клуб благодаря местным пабликам и приложению, через которое люди не только находят единомышленников по соседству и при желании подключаются к "профильным" акциям, но и просто коммуницируют, оказывают друг другу бытовую помощь, организуют совместный досуг, часто в лубочно-русском стиле.
Зона комфорта
"Поддержка государства, наверное, делает их привлекательными, и их ряды растут – это всегда бывает: когда часть общества или какие-то организации поощряются властью, они увеличивают свою популярность. Все это достаточно тривиально: государство культивирует такие структуры – конечно, они тоже рады стараться и поддерживать режим", – отмечает российская правозащитница, занимающаяся помощью мигрантам (имя мы не публикуем из-за репрессивного российского законодательства – ред.).
Но, продолжает она, "обратите внимание, как у нашей власти с конца 1999 года развивались отношения с националистами. С самого начала, когда начались разговоры о православии, о народности, о традиции, поддерживались националистические структуры. Но как только они приобрели силу и начали конкурировать за власть – сразу же пошли аресты. "Мемориалу" даже пришлось признать некоторых из этих людей политзаключенными, потому что было понятно, что обвинения сфальсифицированы".
"Как только "Русская община" и подобные ей объединения начнут претендовать на власть, как только заявят о каких-либо политических амбициях, они тоже перестанут быть друзьями. Они нужны до тех пор, пока помогают канализировать в сторону уязвимых групп недовольство общества", – полагает правозащитница.
С ней согласен антифашистский активист. По его словам, "вдохновленные пропагандой национально озабоченные граждане вступают в "Общину", которая позиционирует себя как "русская диаспора в России" и обещает защиту от "многонационального беспредела". Она дает растерявшимся людям возможность вновь почувствовать себя достойно – за счет ущемления прав небольшой социальной группы".
Актив на всякий случай
Для режима всегда хорошо, когда в обществе есть уже подготовленная сила: чтобы группа возникла и не распадалась, им надо придумать занятие – вот, они занимаются мигрантами, говорит эксперт по проблемам виджилантизма (внеправового преследования) и полувоеннизированных групп, пожелавший остаться анонимным: "Дальше их можно использовать для решения других задач, которые могут возникать, например, в случае волнений и пертурбаций".
По мнению эксперта, в России есть или формируются несколько, по сути, полувоенизированных групп "весьма крепких и не всегда с равновесием в голове мужчин", которые умеют обращаться с оружием и часто имеют боевой опыт".
"Во-первых, это большое сообщество частных охранников. С виду это безобидные молчаливые мужички, сидящие в школах или еще где-то, а в реальности многие из них – ветераны чеченских войн, не нашедшие для себя другого применения после опыта войны. Вторая группа – так называемые ветераны текущего конфликта – войны в Украине. Те из них, кто возвращается, не растеряв конечностей, тоже ищут себе применение. Кроме двух названных групп, есть казаки – они же разные", – продолжает собеседница.
"Чего ждать от этих людей – мы видели на примере попытки переворота "Вагнера", видели, какой была реакция общества и, главное, видели, что никто не встал на защиту официальной власти. Поэтому формирование властью внутри страны полувоеннизированных отрядов на тот случай, если потребуется их участие в том или ином противостоянии, вполне в логике действий людей, отвечающих за внутреннюю политику. А пока таких очевидных вызовов нет – ну, пусть займутся мигрантами", – заключает эксперт.
Роскомнадзор пытается заблокировать доступ к сайту Крым.Реалии. Беспрепятственно читать Крым.Реалии можно с помощью зеркального сайта: https://d1uwu2hj0kx59f.cloudfront.net/следите за основными новостями в Telegram, Instagram и Viber Крым.Реалии. Рекомендуем вам установить VPN.
