Православная Церковь Украины в конце мая этого года приняла решение перейти на новоюлианский календань. Ранее о таком же решении сообщила Украинская греко-католическая церковь. Уже с 1 сентября церковные праздники будут отмечать в другие дни: Рождество – 25 декабря, Покров – 1 октября, а Крещение – 6 января. Реформа была единогласно поддержана на заседании церковного синода.
Что изменится в Украине в связи с переходом на новый календарь? Как будет происходить процесс перехода? Что делать верующим? Об этом в эфире Радіо Свобода рассказал митрополит Переяславский и Вишневский Православной Церкви Украины (ПЦУ) Александр (Драбинко).
– Давайте сначала по терминологии расставим точки над «i». Сегодня многие наши коллеги-журналисты написали, что ПЦУ перешла на Новоюлианский календарь, а другие коллеги написали на Григорианский календарь. Это одно и то же самое или нет?
– Нет. Это не одно и то же. Григорианский календарь был введен в ХVI веке в связи с астрономической неточностью Юлианского календаря, которым в то время жила как восточная, так и западная церковь, папой Григорием VIII. Это был XVI век. И этот календарь называется Григорианским по имени декрета, которым он был введен папой Римским Григорием.
– Новолианский календарь?
– Конечно, православные не воспринимали календарь, который был введен в Римско-католической церкви. И в начале ХХ века Константинопольский патриарх собрал представителей поместных православных церквей. И сербский астроном пересчитал календарь и, оставив вычет Пасхалий (методика расчета даты Пасхи - ред.) и праздников, которые к ней причастны, то есть Вознесение, Троица, Великий пост, оставил, как мы его называем, старый стиль. И этот календарь был назван Новоюлианским. Он фактически совпадает с Григорианским, но это два разных календаря.
– То есть ПЦУ перешла на Новоюлианский, правильно?
– На Новоюлианский календарь, которым пользуется сегодня уже сейчас 10 из 15 поместных православных церквей ПЦУ.
– Теперь о самом переходе. Еще буквально два года назад об этом и социология говорила, что переход на Новоюлианский календарь казался фантастикой. Почему это решение созрело теперь? И почему церковь решила его принять? Что стало основным катализатором?
– Катализаторов здесь несколько. Вы правильно сказали, что долго велись дискуссии вокруг одного праздника, вокруг Рождества всегда. Только начинается декабрь месяц, сразу же начинается дискуссия, когда праздновать: 25 декабря или 7 января. И всегда забывали о событии Рождества, а только говорили, по какому календарю мы будем этот праздник отмечать.
Только начинается декабрь месяц, сразу же начинается дискуссия, когда праздновать: 25 декабря или 7 января
То есть, дискуссия уже велась. И потребность в реорганизации и в определенной календарной реформе назревала. И на сегодняшний день, как видим, она созрела.
И блаженнейший владыка Епифаний (Сергей Думенко – ред.) в свое время говорил еще в прошлом году, что нам, пожалуй, понадобится лет 5-10 лет для того, чтобы созрела сама по себе...
Идея созрела. Но ее реализация может совершиться чуть позже. Также говорил и предстоятель УГКЦ Святослав (Шевчук – ред.). Было четыре аргумента, которые он приводил, что это не ко времени, и есть тому определенные причины. Но свои коррективы внесла война и происходящие сегодня в Украине процессы вообще в обществе.
Один из этих процессов – это, конечно, наша евроинтеграция, которая уже стала безвозвратной.
А для того, чтобы быть в этой семье, мы должны в определенной степени подтянуться и к тем стандартам, которые есть, я бы не сказал в религиозном контексте, но в большинстве православных церквей ЕС пользуются Новоюлианским календарем. Соответственно нам было бы желательно, чтобы мы тоже не отставали.
Юлианский календарь несовершенен и астрономически неверен
А тем более, что мы четко знаем, что Юлианский календарь несовершенен и астрономически неверен. Мы должны это признать. То есть тяга к традиции не должна быть препятствием к тому, чтобы мы отмечали более астрономически правильно те даты, евангельские даты из других праздников, связанных именно с церковным богослужебным кругом.
Другой причиной я называю, на соборе также об этом говорил, что у нас война выгнала из Украины очень много вынужденных беженцев – это женщины, дети, которые сегодня (кажется, около 8 миллионов) находятся вне Украины, в других странах, как в православных, так и не в православных, где отмечают церковные праздники, кто по Григорианскому календарю, а кто по Новоюлианскому календарю, если мы говорим о православных праздниках в православных странах, где есть такой подход.
У меня неоднократно спрашивали, что для меня и было определенным таким нюансом, а еще не нужно забывать 11 миллионов «заробитчан», уехавших еще в довоенный период.
То есть мы имеем очень большую, не назову ее диаспорой, но [группу] украинцев за пределами Украины, которые должны сегодня соответствовать определенным нормам жизни и церковной жизни, и общественной жизни, находясь в этих странах. А там каникулы или выходные, конечно, совпадают с церковными праздниками.
И это происходит либо по Григорианскому календарю, либо по Новоюлианскому календарю. И ждать, когда отпраздновать или пойти в храм, который может быть и закрыт, в этот день может и не быть выходного дня, когда мы празднуем в Украине, то неужели тогда оставлять людей без возможности такого празднования.
Ну, и та часть людей, которая вернется в Украину, уже определенный период получают такое образование в Европе и в тех странах, которые причастны к этим двум календарям, которые мы вспоминаем, что для них уже будет не понятен старый стиль и почему мы [празднуем] именно так. Поэтому и это один из толчков к принятию такого решения.
– Но мы точно не знаем сейчас социологию, сколько людей реально готовы поддержать это решение церкви и праздновать праздники по новому календарю. Даже на соборе 24 мая один архиерей высказался против. Об этом сообщил митрополит Епифаний. И также я могу допустить, что на местах, в регионах, будет много священников, которые не поддержат эти изменения.
Есть ли у вас план, если будет такое развитие сценария, если окажется, что больше, чем вы могли себе предположить, людей, священников и прихожан, не поддерживают переход?
– У меня плана нет. И его вообще никакого не должно быть.
Поскольку в самом постановлении Архиерейского собора прозвучала следующая формулировка, что переход на новый Юлианский календарь и время празднования происходит, во-первых, добровольно, а во-вторых, у нас будет параллельно без установленного срока конечного использования в богослужении обоих календарей.
Никто не запрещает пользоваться старым стилем
То есть, никто не запрещает пользоваться старым стилем. И если приходы будут иметь такое желание, а может быть, и целые епархии, если такое желание будет, имеют полное право праздновать тогда, когда они пожелают, когда они считают целесообразным.
Такой практикой пользуется Польская православная церковь, когда в одном храме уже Рождество, а в другом храме еще не Рождество. Празднуют два Рождества. Епископ посещает и один приход, и другой приход, приветствуя, в зависимости от того, как относятся к этому верующие.
Но я хотел бы все-таки напомнить о третьем аспекте, который в этом вопросе играет сегодня также немаловажное значение – это то, что если раньше в Средневековье православный календарь, старый стиль воспринимался как предмет самоидентификации православного населения, потому что тогда было так...
У нас и сегодня говорят: католическое Рождество, польское Рождество, а здесь было православное Рождество. У нас теперь выйдет в связи с войной, поскольку мы являемся выходцами из Московского патриархата, еще из той имперской церкви, а затем советской церкви, то это должно когда-то закончиться.
И я думаю, что теперь будут говорить, это будет московское Рождество, а то будет украинское Рождество. То есть, еще есть и такой нюанс. Хотя он не совсем аргумент для перехода к новому календарю.
Основной аргумент – это, конечно, то, что Новоюлианский календарь соответствует реальным датам и цифрам того, когда мы должны праздновать. Если у меня день рождения 25 декабря, а я праздную 7 января, то это неправильно. И только потому, что так сложилось. То есть мы перевели в астрономическое соответствие календарь тем датам, которые мы отмечаем.
Мы перевели в астрономическое соответствие календарь тем датам, которые отмечаем
– А будете ли вы, церковь ПЦУ, согласовывать эти даты с государством? Потому что, например, Покров по новому календарю теперь должен отмечаться 1 октября, вместо 14 октября. А это еще государственный выходной, а это еще День защитников и защитниц Украины. Будет ли церковь как-нибудь инициировать согласование с государством этих дней?
– Да конечно. 24 мая на Синоде и моя была инициатива, в том числе, обратиться в органы государственной власти соответствующие, в чьей компетенции это находится, об урегулировании этого вопроса, согласно церковному календарю по новому стилю, как мы его называем, согласно тем праздникам, которые к нему привязаны.
А это Покров и День Государственности. Фактически это только два праздника, которые мы отмечаем совместно с государством, совпадающие с церковными праздниками, государственные даты. А Рождество 25 декабря – оно и так уже было объявлено государством выходным днем.
– Скажите, пожалуйста, а ваши братья из УПЦ (МП) не выразили желания, может, присоединиться? Может, какие-нибудь отдельные приходы или...?
– С нашими братьями из Московского патриархата достаточно сложная ситуация. Здесь не то, что присоединиться в календарном порядке, трудно с ними говорить о присоединении к единой поместной церкви.
С нашими братьями из Московского патриархата достаточно сложная ситуация
Но я просто уверен, что те приходы и прихожане, которых УПЦ (МП) имеет в Европе или в других странах, будут вынуждены отмечать праздники, согласно Григорианскому или Новоюлианскому календарю, поскольку выходных дней специально для старого стиля не будет для них никто устраивать.
Поэтому есть в Европе такая практика, когда праздники вообще, если церковные праздники выпадают на недели, когда на рабочие дни, то их празднование вообще переносится на выходной: то ли в субботу, то ли в воскресенье, и тогда служится служба.
Когда я однажды был в Германии, у меня получилось так, что я трижды праздновал Преображение. Один раз в день, когда он отмечается, другой раз в первое воскресенье – приезжал епископ местного города, служили и опять же яблоки освящали. И в третий раз, уже вернувшись в Украину, когда у нас 19 августа отмечается, как мы его называем, Яблочный Спас. Вот такая ситуация.
То есть здесь нужен не человек для субботы, как сказал Христос Спаситель, а суббота для человека. Мы не должны служить предмету, а предмет должен служить нам.
Роскомнадзор пытается заблокировать доступ к сайту Крым.Реалии.Беспрепятственно читать Крым.Реалии можно с помощью зеркального сайта: https://d2naio7zgqsh1q.cloudfront.net/ следите за основными новостями в Telegram, Instagram и Viber Крым.Реалии. Рекомендуем вам установить VPN.
FACEBOOK КОММЕНТАРИИ: