В Севастополе обсуждают проект строительства храма Святой блаженной Матроны Московской в районе бухты Круглой. Его планируют возвести на пустыре за администрацией Гагаринского района, напротив парка Победы и неподалеку от пляжей.
Издание «Примечания» ранее обратило внимание на то, что проекты, обнародованные на месте будущего строительства и на сайте российского правительства города, отличаются. Если на паспорте объекта изображен только храм, то на сайте правительства – храм и причтовый дом, то есть гостиница для прихожан.
Протоиерей Сергий Халюта в комментарии для издания «Форпост» 16 июля заверил, что гостиницу вместе с храмом строить не будут:
«В районе бухты Омега не планируется постройка гостиницы, будет построен храм. Закладка фундамента делается исключительно под храм… Речь о гостинице не идет. Это был один из планов, который был отвергнут. В Севастополе вообще нет ни одной паломнической гостиницы при храмах благочиния, хотя эти гостиницы крайне нужны».
Журналист из Севастополя Давид Аксельрод объясняет, почему строительство нового храма вызвало недовольство части горожан.
Люди выступают не против храма – они говорят, что в Севастополе серьезный дефицит общественных пространств, зеленых насажденийДавид Аксельрод
– Сейчас территория огорожена забором, там стоит деревянный крест и паспорт объекта, как положено по закону. По сути, подготавливается площадка. Там с одной стороны территория районного совета, ее огораживает участок зеленых насаждений, а с другой – пустая, незастроенная территория, где и планируется возведение храма. История стала актуальной именно на фоне событий в Екатеринбурге, когда люди протестовали против возведения храма в сквере. Вдруг участники городского форума обнаружили, что среди сквера и в Севастополе тоже будет строиться храм. Я бы не сказал, что была агрессия, но недовольство части горожан было видно. Люди выступают не против храма, не против культовых сооружений – они говорят, что в Севастополе серьезный дефицит общественных пространств, зеленых насаждений. В городе точечная хаотичная застройка, это одна из самых больших проблем.
Давид Аксельрод отмечает, что после 2014 года российское правительство Севастополя дало разрешение на строительство в городе десятков культовых сооружений.
Так или иначе территории для храмов выделяются: когда-то это происходит с одобрения граждан, когда-то вызывает протестыДавид Аксельрод
– Во время строительства бревенчатого храма в районе Столетовского проспекта тоже были небольшие протесты. Вроде как нашли консенсус в том, чтобы церковь облагородила сквер, что деревья не будут вырубаться, и храм все-таки построили. Самый яркий пример – строительство храма в Ушаковой балке, который подарил Севастополю мэр Москвы Сергей Собянин. Территорию балки удалось отстоять, жители пытались убедить церковь перенесли храм на 30 метров дальше. Эта история длилась достаточно долго, как-то волнами накатывала: из-за протестов откладывали строительство, потом снова начинали. Паломники приходили на это место читать молитвы, люди выходили, возмущались – опять откладывали. Потихоньку там что-то строится. Так или иначе территории для храмов выделяются: когда-то это происходит с одобрения граждан, когда-то вызывает протесты.
Радиослушатель из Крыма Александр считает, что храм Святой блаженной Матроны Московской никому не помешает:
«Я как раз живу недалеко от этого храма, который строится около администрации Гагаринского района. Он строится на пустыре, который не был никому никогда и даром нужен. Там даже деревца ни одного не росло – то, что там построят, ну построят, и все. Общественного пространства там нет, там вообще ничего не росло».
Социолог религии, автор книги «Русская православная Церковь. Современное состояние и актуальные проблемы» Николай Митрохин утверждает, что так называемые гостиницы при храмах не очень распространены в Русской православной церкви.
Севастополь позиционируется российским руководством как важный исторический центр. Размещение очередных храмов вполне естественно в рамках этой концепцииНиколай Митрохин
– Обычно это называется паломнический дом, а никак не отель для прихожан. Есть такой известный объект, как Покровский монастырь в Москве, при котором есть паломнический центр, де-факто отель для паломников. Иногда это бывает в других местах, но в принципе это не слишком характерная вещь. Обычно это дает не основную прибыль монастырю. А вообще Севастополь в широких рамках позиционируется российским руководством как важный исторический центр для русской нации, потому что тут важная часть военно-исторического наследия, мемориального наследия. В этом смысле размещение очередных храмов вполне естественно в рамках этой концепции. С моей точки зрения, гораздо лучше, если Севастополь будет развиваться как туристическая зона, нежели как военная. Если даже на основе храма построят первый для Севастополя паломнический центр, очередную гостиницу, я не вижу проблемы.
В послании Федеральному собранию в 2014 году президент России Владимир Путин отмечал особую роль Херсонеса в истории именно соседней России:
«Ведь именно здесь, в Крыму, в древнем Херсонесе, или, как называли его русские летописцы, Корсуни, принял крещение князь Владимир, а затем и крестил всю Русь… Христианство явилось мощной духовной объединяющей силой, которая позволила включить в формирование единой русской нации и образование общей государственности самые разные по крови племена и племенные союзы всего обширного восточнославянского мира. И именно на этой духовной почве наши предки впервые и навсегда осознали себя единым народом… И это дает нам все основания сказать, что для России Крым, древняя Корсунь, Херсонес, Севастополь имеют огромное цивилизационное и сакральное значение. Так же, как Храмовая гора в Иерусалиме для тех, кто исповедует ислам или иудаизм».
Позднее, в августе 2017 года, президент России Владимир Путин призвал развивать в Крыму так называемый культурологический туризм и создать «российскую Мекку» в Херсонесе.
Украинский историк Василий Павлов убежден, что создание «российской Мекки» в Крыму не выдерживает критики.
Россия в лице Путина так маркирует территорию, хотя в Украине это давно вызывает смех: скрепы, сакральностьВасилий Павлов
– Ни исторической, ни идеологической. Здесь вопрос о маркировке территории. То есть Россия в лице Путина так маркирует территорию, хотя в Украине это давно вызывает смех: скрепы, сакральность. Создание такого религиозного центра в Севастополе, который ассоциируется с военно-морской базой, с «городом русской славы», вызывает определенное неприятие с нашей стороны, потому что в украинской исторической науке вопрос крещения Руси и связи с этим событием территории Севастополя и Херсонеса давно обговаривается, и историки пришли к выводу, что окончательное крещения Руси там не состоялось. Строить на этом какую-то идеологическую концепцию как минимум удивительно. У этого города, у городов на этой территории очень много страниц, но они старательно затираются, а выделяется отдельный пункт, на котором базируется идеология современного российского государства.
(Текст подготовил Владислав Ленцев)
В материале используется терминология, принятая на аннексированном Россией полуострове
FACEBOOK КОММЕНТАРИИ: