Специально для Крым.Реалии
Сто лет назад в истории Крыма и его коренного народа – крымских татар – происходило событие, которое могло изменить вектор политического развития полуострова на многие годы. 26 ноября (9 декабря по новому стилю) 1917 года в Бахчисарае открылся Первый Курултай крымскотатарского народа…
Любая революция – и в этом ее глубинный смысл – нарушает естественный, установленный годами, а порой и веками уклад. Вторая в истории России буржуазно-демократическая революция завершилась падением института монархии и приходом к власти новых политических сил. Она решала задачи свержения самодержавия, открывала путь для развития капитализма в сельском хозяйстве и промышленности, введения конституционного строя, уничтожения национального гнета. В стране провозгласили политические права и свободы; всеобщее и равное избирательное право; отменили сословные, национальные и религиозные ограничения, смертную казнь, военно-полевые суды, объявили политическую амнистию.
Февральская буржуазно-демократическая революция была тем шансом, который история дала угнетенным народам Российской империи. Больше половины ее населения составляли нерусские народности – русский царизм угнетал многие народы Европы и Азии. И Крым не был исключением.
Февральская революция дала Крыму мощный толчок к развитию революционных процессов. В начале марта 1917-го по распоряжению Временного правительства комиссаром Таврической губернии был назначен бывший председатель губернской земской управы Харченко. Впрочем, в городах полуострова продолжали действовать думы и управы, в селах – земские учреждения. Оставались на своих местах и большинство бывших царских чиновников. Лишь некоторые из старых органов власти были несколько обновлены или переименованы.
В 1917 году Крымский полуостров населяли более 800 тысяч человек. Около 400 тысяч – русские и украинцы, крымские татар составляли 217 тысяч (26,8%). Более четверти городских жителей составляли евреи, армяне, греки и поляки, в селах Перекопского, Симферопольского, Феодосийского уездов было более 40 тысяч немцев, около 20 тысяч греков, 9 тысяч караимов и более 11 тысяч представителей других народов. Как отмечал в своих воспоминаниях князь Владимир Оболенский, «при старом режиме в Крыму национального вопроса почти не существовало. На маленькой территории Крыма мирно уживались все».
До Февральской революции легальных политических партий, кроме монархических, в Крыму не было. Но уже в марте 1917 года во многих городах и уездах формируются первые действовавшие на законных основаниях организации русских эсеров и меньшевиков. Начали создаваться национальные партии и общественные организации. В одном только Симферополе в середине 1917 года возникли более 20 партий, общественных организаций и движений разного политического и национального толка.
Поистине тектонические сдвиги происходили в среде крымских татар. В начале ХХ века российское мусульманство переживало интеллектуальный подъем. Как писал в 1920-х годах востоковед Владимир Гордлевский, Исмаил бей Гаспринский с 1881 года превратил уездный городок Бахчисарай в центр умственной жизни мусульманского мира. Благодаря усилиям великого крымскотатарского просветителя здесь до 1914 года издавалась газета «Терджиман», осуществлялась джадидистская реформа школьного образования (джадидизм в широком смысле был движением за распространение среди мусульман просвещения, развитие тюркских языков и литературы, изучение светских дисциплин, использование достижений науки, равноправие женщин).
В конце февраля 1917 года состоялось собрание Крымского мусульманского благотворительного общества, на котором был создан временный мусульманский революционный комитет во главе с Али Боданинским. Ему удалось провести выборы по Крыму, и 25 марта (7 апреля по новому стилю) 1917 года был созван Всекрымский мусульманский съезд.
Съезд избрал Временный Крымско-Мусульманский исполнительный комитет, председателем которого стал 32-летний юрист и богослов Номан Челебиджихан. Его же избрали муфтием – главой Таврического магометанского духовного правления, полномочия которого признавали не только крымские, но и польские и литовские татары. Председателем вакуфной комиссии стал еще более молодой 28-летний Джафер Сейдамет. Оба они находились в распоряжении Действующей армии в Одессе. Состоялись выборы комиссии из 35 человек, которая должна была сформировать Крымский Мусульманский Исполнительный Комитет. Состав Мусисполкома, помимо председателя Челебиджихана, избрал статс-секретарем Али Боданинского.
Весной 1917 года правление Мусульманского комитета во главе с Челебиджиханом переходит к масштабной деятельности: создаются духовное и земельное управление, реформируются национальные учреждения просвещения, учреждаются газеты «Миллет» (Нация) на крымскотатарском языке и «Голос татар» – на русском. Несмотря на поддержку Временного правительства, действия Временного Крымско-мусульманского исполнительного комитета некоторыми газетами комментировались так, что крымские татары, дескать, требуют отделения Крыма. В этой связи комитету даже пришлось сделать заявление, что он стремится к установлению в России демократического республиканского строя на национально-федеративных началах.
Революционные события в феврале-марте 1917 года дали импульс к развитию не только общенациональному крымскотатарскому, но и женскому движению в Крыму. В середине апреля 1917 года в Бахчисарае состоялся женский митинг, на котором избрали городской женский революционный комитет во главе с Шeфикой Гаспринской. На митингах и в печати Гаспринская указывала на две основные причины дискриминации женщин: отсутствие права на родину и неточное толкование ислама. Движение крымских татарок стало частью общероссийского женского движения мусульманок.
24 июня 1917 года на общекрымском съезде делегатов татарских комитетов активистки озвучили свои цели: «Объединить всех татарок для освобождения их от векового рабского состояния и возбудить в крымской татарке дух гражданки-матери свободной демократической России для воспитания молодого подрастающего поколения».
Как отмечает историк Сагит Фаизов, применительно к крымской ситуации, следует отметить специфическую особенность – здесь женское движение в большей степени, нежели в других регионах, координировало свои действия с общенациональными организациями и пользовалось их поддержкой. О высоком статусе женского направления в крымскотатарском национальном движении свидетельствует включение женщин (3 человека из 7) в состав делегации, принимавшей участие в работе Съезда народов России, созванного по инициативе украинской Центральной Рады и прошедшего в Киеве в сентябре 1917 года. С большой речью от имени крымскотатарской делегации перед собравшимися выступила учительница Айше Исхакова. Джафер Сейдамет вспоминал, как участники съезда, взволнованные содержательностью и эмоциональностью выступления Исхаковой, встретили ее овацией…
Взгляды, высказанные в рубрике «Мнение», передают точку зрения самих авторов и не всегда отражают позицию редакции
(Продолжение следует)
FACEBOOK КОММЕНТАРИИ: