«Украина не перестала быть Русью, но она не стала Россией» – историк Галушко

27 июля, в Киеве прошел крестный ход Украинской православной церкви (Московского патриархата), а сегодня, 28 июля, проходит молебен за единую поместную церковь под эгидой Украинской православной церкви Киевского патриархата и Украинской автокефальной православной церкви.

Обе акции стали не столько религиозными, как политическими, в ожидании обещанного президентом Украины томоса о создании украинской поместной церкви. Какие мифы существуют о крещении Руси-Украины и как это связано с возможным появлением поместной церкви в Украине? Это в эфире Радио Донбасс.Реалии обсудили религиозный публицист Татьяна Деркач и историк Кирилл Галушко.

– Следили ли вы за этим крестным ходом? Многие обозреватели говорят, что это политическая акция.

Татьяна Деркач: Я немного посмотрела стрим. У меня были свои впечатления, потому что я видела людей, которые шли стройными рядами. Обычно в крестном ходе Киевского патриархата больше «броуновского движения», групп людей, которые между собой общаются, обнимаются.

Тут люди шли, пели акафисты, очень однообразно. Может, они боялись какого-то нападения…

Кирилл Галушко: Я смотрел новости и отчеты о том, как это всё происходит. Понятно, что это религиозное действие.

Но последние десять лет празднование крещения Киевской Руси в любом случае является политическим событием, как бы оно ни происходило, где себя позиционируют разные православные конфессии. Своеобразный конкурс пиара, кто соберет больше верующих, у кого крестный ход будет масштабнее.

Сейчас это все воспринимается в контексте тех новостей, ожиданий, которые касаются томоса. Все ждут и смотрят, как будет артикулироваться нынешняя позиция ведущих православных конфессий.

​– Директор департамента по вопросам религии Министерства культуры Украины Андрей Юраш в программе «Ваша Свобода» сказал, что есть некое игнорирование Московского патриархата со стороны Константинополя. Значит ли это, что чаша весов перевесилась на сторону поместной церкви? Что есть принципиальное решение и Константинополь идет на политический конфликт с Москвой?

Татьяна Деркач: Конечно, это жест, я с этим согласна. Патриаршее послание будет зачитано сегодня, и на Владимирской горке делегация Константинополя будет вместе с президентом Украины, а не с митрополитом Онуфрием.

Действительно, у них сейчас сложные отношения. Церковная сфера вся состоит из таких жестов.

– Кирилл, как быть с Русской православной церковью? Появится томос, появится поместная церковь. А РПЦ ведет свой отсчет от события крещения Руси, они это называют началом Русской православной церкви. Получается, Украинская православная церковь тоже будет брать начало с этого события? Как две нации будут делить эту историю?

​Кирилл Галушко: Две нации будут очень долго делить свою церковную историю. Точно так же, как они будут долго делить свою обычную историю, политическую, этническую, социальную.

Идеология современной России априори основана на том, что Россия начинается в Киеве, с Кия, Щека и Хорива. Грубо говоря, желания удревнить свою историю с 12-го века, желание удревнить, когда было появление самостоятельных княжеств на территории современной России, и дотянуть до 9-го века, претендовать на киевское наследие – это очень древняя традиция.

Это не изобретение Путина, это происходит как минимум с 15-го века, когда великое княжество Московское отделилось от Золотой Орды и стало претендовать одновременно вернуть киевскую отчину и стать «Третьим Римом», уже в 16-м веке, то есть претендуя на наследие Византии.

Если говорить непосредственно о крещении людей, которые жили на территории России, то тут ситуация не такая красивая. Они рассказывают о том, что Владимир принял купель крещения в Херсонесе, с этого момента Крым начинает считаться «исконно русской землей» – естественно, российской. Потом купель крещения самой России – это якобы Киев.

Когда киевляне были крещены в Днепре или в Почайне, это не вызвало никаких конфликтов. Но если говорить о крещении Новгорода, например, при Владимире, это было кровью и железом. Новгородцы не хотели принимать христианство.

А до территории центральной России, где Москва, христианская вера доходила минимум 200 лет. В 1024 году Ярослав Мудрый подавил восстание волхвов – языческих жрецов – на территории Ростово-Суздальской земли. Ситуация повторилась в 1070 году, когда язычники восстали против христианской веры. Даже после монгольского нашествия в 14–15 веках на монетах мелких российских княжеств чеканилась языческая символика.

Татьяна Деркач: Я не понимаю, почему Русская церковь вцепилась в «днепровскую купель», ведь она не была там крещена. Всему, что произошло в условном 988 году, предшествовала целая череда событий.

Кирилл Галушко: Это было итогом более чем столетия войн, диалогов, договоров, взаимопроникновения идеологии. Это был не случайный, а естественный шаг Владимира, к которому его подготовили поколения других киевских князей.

– Будут какие-то отличия обряда от Московского патриархата, если появится украинская поместная церковь?

Кирилл Галушко: Есть определенный канон православной церкви. Разницы в обрядности между Российской православной церковью, Киевским патриархатом и Украинской автокефальной православной церковью нет, потому что у них общий православный канон. Но одни церкви являются признанными Вселенскими патриархами, а другие – нет. Верующим ничего не грозит.

– Какие мифы существуют о крещении Руси, которые активно функционируют в Русской православной церкви?

Кирилл Галушко: Весь ранний период истории Руси до времен Ярослава Мудрого очень расплывчатый. Мы не знаем, где и когда точно крестился Владимир. История мало чем поможет, кроме общих интерпретаций того, что история Украины происходила на территории современной Украины. И крестилась Русь-Украина в таком двойном сочетании.

– А насколько уместно говорить Русь-Украина, крещение Руси-Украины? Ведь тогда не существовало Украины.

Кирилл Галушко: Киевской Руси тоже не существовало, это условный термин. «Руськая» земля, как написано в летописи, это Центральная Надднепрянщина. Тут играет идеология.

​– Если без исторических инсинуаций, когда началась история Русской православной церкви?

​Кирилл Галушко: Есть Российская православная церковь, а есть Руськая православная церковь, которая в Киеве. Руськая православная церковь, которая имеет отношение к нашему самоназванию с 17-го века – русины, – может себя начинать от Владимира, потому что Киев как был, так и остается матерью городов руських. Нам в попытке самоидентификации и чтобы выбраться из-под власти Российской империи, пришлось сделать «ребрендинг» и стать украинцами, но мы после этого не перестали быть русинами, и Украина не перестала быть Русью, но она не стала Россией. У нас все время путаются эти похожие слова, похожие понятия.