11 февраля нынешнего года исполняется 130 лет со дня рождения крымскотатарского ученого-филолога, педагога, поэта, прозаика Абибуллы Одабаша. Он родился на Южном берегу Крыма, в деревне Корбек, недалеко от Алушты, в семье имама Абдурашида эфенди. Отец Абибуллы в молодости окончил знаменитое Зынджирлы медресе в Бахчисарае, был имамом в деревне Ускут. Позднее семья переселилась в Корбек, где у них были плантации табака и винограда. Абдурашид эфенди и его старший сын Джафер занимались хозяйством, садоводством.
Абибулла был третьим сыном в семье, и после успешного окончания сельской школы родители решили, что способный мальчик должен продолжить образование в Турции. Старший брат Бекир отвез его в Константинополь, где Абибулла поступил на учебу в школу «Руштие» и на подготовительные курсы университета. Здесь Абибулла познакомился с крымскотатарскими студентами. Он вошел в организацию крымскотатарской молодежи, которую возглавляли будущие лидеры национального движения крымских татар Номан Челебиджихан и Джафер Сейдамет, примкнул к «кружку российских татар-учащихся», который возглавлял казанский татарин Алимджан Идрис.
В 1911 году 20-летний Абибулла под псевдонимом Тимурджан пишет поэму «Алтын Ярыкъ», которая свидетельствует не только об огромной одаренности автора, но и его патриотизме, неравнодушии к судьбе Крыма и своего народа. Сам автор обозначил основную мысль произведения так: «В своей брошюре «Алтын Ярыкъ» (Золотой Луч) я развил мысль, что нужно примкнуть к европейской культуре и отказаться от феодальной культуры. Вместе с тем я… доказывал, что в европейской культуре есть много отрицательного, что надо выбросить и влить туда восточную гуманитарность».
Как отмечает литературовед Виктор Гуменюк: «В страстных живописных картинах воплощается концептуальная программа возрождения родного народа. Извечно присущий татарам воинственный пыл, считает автор поэмы, стал существенной причиной не только величавой славы, но и трагизма. Когда на Западе утверждался иной, определяющий для новых времен светоч – светоч знаний, – «Факъат татар коралмады, чюнки шимди юкъудайды» (Татарин не узрел его, ибо тогда крепко спал)».
Гуманистический пафос произведения звучит в строках:
«Не разрушать, лить кровь и жечь огнем,
Не достигать насилием алчной цели,
Сегодня в мире главное – познать, постичь,
Проявить больше мудрости, уважения, доброты».
В своей поэме Одабаш неоднократно употребляет слова «знать», «знание», «познать». Автор призывает сверстников – молодых крымских татар – заполонить «своими ордами» Берлин, Париж, Вену – для того, чтоб освоить европейскую культуру и свои знания применить для реформирования жизни в родном Крыму.
В 1913 году в Турции выходит сборник «Молодые татарские писатели», где Абибулла публикует аллегорическое стихотворение «Заваллы тайым» (Мой бедный жеребенок). Здесь напечатаны его посвященные великому крымскотатарскому просветителю Исмаилу Гаспринскому стихи «Улу бабай» (Великий отец). Юноша становится студентом университета и возвращается в Крым уже во время революции.
Это очень активный период в жизни крымских татар, и Абибулла Одабаш вместе со своими близкими друзьями Номаном Челебиджиханом и Джафером Сейдаметом участвует в подготовке и становится делегатом Первого Курултая крымскотатарского народа. Увы, планам молодых крымскотатарских интеллектуалов по созданию «Крымской Швейцарии» не суждено было сбыться…
В начале 1920-х годов Абибулла Одабаш сосредоточивается на литературной деятельности, в 1920-1921 годах редактирует журналы «Ешиль ада» (Зеленый остров) и «Бильги» (Знание), в которых публикует собственные сочинения, а также произведения Шевки Бекторе, Бекира Чобан-Заде, Джемиля Керменчикли и других. В 1923 году под псевдонимом Чатыр-Тавлы он издает книгу «Унутмайджакъ» («Не забудет»).
Главная героиня этого прозаического произведения Одабаша девочка Эсма страстно мечтает о том, чтобы учиться. Родители ее умерли во время масштабного голода в Крыму 1921-1922 годов, Эсму приютили родственники, у которых она работает за кусок хлеба. Учитель Исмаил помогает ей осуществить мечту. Произведение заканчивается словами Эсмы, которые она адресует учителю: «Я никого не забуду. Ты назвал наш народ сиротой. Я не забуду о темном, бедном и несчастном нашем народе».
После образования в октябре 1921 года Крымской АССР Абибулла Одабаш становится сотрудником Народного комиссариата просвещения, одновременно преподает в Тотайкойском педагогическом техникуме и в Крымском педагогическом институте. В 1924 году вместе с педагогом-крымчаком Исааком Кая он издает руководство для обучения крымскотатарскому языку, спустя два года выходит его книга «Крымскотатарские песни» (совместно с З.Бахаревичем).
Среди этапных событий отметим участие Абибуллы Одабаша в Первом (и последнем) Всесоюзном тюркологическом съезде. Он проходил в конце февраля – начале марта 1926 года в Баку. На съезд съехались крупнейшие ученые-тюркологи со всего мира. В его работе приняли участие 130 делегатов, в том числе большая делегация крымскотатарских ученых во главе с профессором Бекиром Чобан-заде: Осман Акчокраклы, Асан Сабри Айвазов, Абибулла Одабаш, Шевки Бекторе, Якуб Кемаль, Исмаил Леманов, Мамут Недим. Одабаш сделал на съезде обширный доклад на тему «Терминология на тюркских языках». Все участники съезда впоследствии были репрессированы и уничтожены советским режимом. Выжил лишь один – Шевки Бекторе, проведший 25 лет в сталинских лагерях.
На момент ареста по делу партии «Милли Фирка» в октябре 1928 года Абибулла Одабаш был счастливым мужем и отцом двоих детей, занимал должности доцента Крымского педагогического института и преподавателя методики преподавания татарского и русского языков в Симферопольской татарской школе ІІ ступени.
В вину ему вменялось, что «1) Начиная с 1922 года, бессменно входил в руководящий центр «Милли Фирка», являясь одним из теоретиков организации; 2) Имея широкие связи с националистами Средней Азии, Азербайджана и других восточных окраин СССР, совершал поездки в эти районы с целью выработки с местными националистами единых методов борьбы с Соввластью».
Несмотря на абсурдность обвинений, Одабаш более года содержался в камере смертников в Бутырской тюрьме. 13 января 1931 года смертная казнь была заменена 10 годами заключения в лагере на Соловках. Работал на строительстве Беломорканала.
В 1937 году его жена Айше Одабаш получила сообщение о смерти мужа. Точная дата и обстоятельства смерти Абибуллы Одабаша до сих пор не известны.
FACEBOOK КОММЕНТАРИИ: